一、過年傳統文化？

1、貼年畫

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。

2、守歲

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土誌》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

3、吃餃子

民間春節吃餃子的習俗在明清時已有相當盛行。餃子一般要在年三十晚上12點以前包好，待到半夜子時吃，這時正是農曆正月初一的伊始，吃餃子取“更歲交子”之意，“子”為“子時”，交與“餃”諧音，有“喜慶團圓”和“吉祥如意”的意思。

二、蒲公英傳統文化？

蒲公英有著無法停留的愛、誘惑、瞄準彈珠以及瀟灑自由的寓意，因為蒲公英會在風起時將種子傳播到各地，所以蒲公英有著無法停留的愛與瀟灑自由的寓意，同時不同品種的蒲公英傳播種子的方法不同，所以蒲公英也有瞄準彈珠和誘惑的寓意。

三、山西傳統文化？

山西是中國戲曲藝術的發祥地之一，被稱為“戲曲搖籃”。漢代時山西大地就出現了戲曲萌芽；元代時山西成了全國戲曲藝術的中心，全國所發現的元代戲台基本都在山西（晉南）；1980年晉查顯示，山西地方劇種達54個，占300多個劇種的六分之一。

四、嶺南傳統文化？

嶺南文化，是指大庾嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺、越城嶺等“五嶺”以南，今廣東、廣西、海南及港澳等地區的文化。

“五嶺”在中國南部，亦稱“南嶺”。“南嶺”以南，稱“嶺南”或“嶺外”。

範曄《後漢書》載：“秦並天下，始開嶺外，置南海、桂林、象郡。”（範曄《後漢書·南蠻列傳》）

唐太宗貞觀元年（627年），分全國為十道，五嶺以南地區設置“嶺南道”，“嶺南”從此成為官方確定的地名。

宋太宗至道三年（997年），全國分為十五路，在嶺南設置廣南東路、廣南西路，這是廣東、廣西名稱的由來。

嶺南背依五嶺，麵臨南海，地形複雜，氣候獨特，山川毓秀，物產豐庶，曆史悠久。

五、傳統文化詩句？

李白靜夜思，床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉。

遊子吟孟郊，遊子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心。九月九日憶山東兄弟王維，獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親，遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。送杜少府之任蜀州王勃，海內存知己，天涯若比鄰。

六、傳統文化昵稱？

1、劉過，字改之。

《左傳》宣公二年有之：〝過而能改，善莫大焉。〞劉過以此為名，遂字改之。過素善陸遊、辛棄疾、陳亮，有《龍洲集》、《龍洲詞》，乃南宋一大豪放詞人，又善飲酒，佳話存焉。

君子之過也，如日月之蝕。以過為名，可謂能謙衝自守矣;改之為字，可謂能磨礪日新矣。

2、杜如晦，字克明

《詩》風雨篇有之：〝風雨如晦，雞鳴不已〞，所謂望眼欲穿，感極而悲者也;末了則雲：〝既見君子，雲胡不喜〞，雲開霧散、柳暗花明之意在矣。一篇之中，三致誌焉。

杜如晦為貞觀名臣，惜其天年不永，四載而卒，空留〝房謀杜斷〞之名，豈不惜哉!助文皇成盛世大業，亦成其〝克明〞之字矣。

3、納蘭成德，字容若

納蘭詞名滿天下，不知其名字從何典故?君子有成人之美，亦有成己之願，〝成德〞蓋成己成人之德矣。容者，盛大之狀;若者，香草之名。則容若乃〝香草盛集〞之謂也

成德本姓葉赫那拉，譯為〝納蘭〞，遂使唇齒生香。納蘭容若，亦可解為納幽蘭而容香草，君子有慕蘭之德、好潔之癖，此解無不可。然則成德為避康熙朝太子之諱，

改名性德，雖文辭可觀，失其本意也。今人多不知若為香草之名，以若為若許、若此之謂，雖仍可通，失其美人香草之本意矣。

4、申時行，字汝默

明朝中南直隸蘇州府長洲(今江蘇蘇州)人。嘉靖四十一年殿試第一名，獲狀元。曆任翰林院修撰、禮部右侍郎、吏部右侍郎兼東閣大學士、首輔、太子太師、中極殿大學士。

汝默者，清靜默然之謂也。清人張廷玉有雲：〝萬言萬當，不如一默〞，此亦申氏所以教時行也。

5、蕭望之，字長倩

太傅蕭望之，漢之老臣也。以〝之〞為名，盛於魏晉南朝，望之及廷尉張釋之可謂濫觴者。。

倩有二義，其一男子之美名，尤東方朔之〝曼倩〞;其二為笑語盈盈之貌，《詩》有之：〝巧笑倩兮，美目盼兮。〞後又以倩為請求之意，當不及於西漢。若以為男子美名，則身長高大、玉樹臨風之君子，誰人不願望之;若以為笑語之貌，則美人顧盼，我亦望之，一段風流在其中矣。兩解皆可通，令人不得不心馳神往。

6、傅以漸，字於磐

傅以漸者，清順治三年狀元，十二年太子太保，十五年授大學士、戶部尚書，自古入仕拜相未有如此之速者。旋即稱病歸鄉，至死不複出，可謂明於世道乎?

《弟子規》雲：〝見人善，即思齊;縱去遠，以漸躋。〞見賢思齊，朝幹昔惕，此君子處世之道，可謂居於磐石之上。字之〝於磐〞，不亦宜乎!

7、杜黃裳，字遵素

杜黃裳早年，著慘綠之衣至侍郎孟炎家赴宴，孟炎夫人觀之，語其子曰：〝彼慘綠少年與眾不同，必位至卿相。〞黃裳遂有〝慘綠少年〞之號，正合〝綠衣黃裳〞典故矣。

孔子之為素王，猶黃之為裳，時也運也，無可奈何。以黃裳為名，遵素為字，意味深遠，千載之後，猶使人黯然神傷矣。

8、王猛，字景略

王猛捫虱談天下，已而助秦王苻堅稱霸一時，可與諸葛、管仲並立而三矣。景略二字常見於後世，有元景略、李景略、獨孤景略、吳景略之屬，或為正名，或為表字，大抵皆出於王景略。二字不知出自何典。夫景者，日光照臨謂之，仰慕信服。

景略二字，或解為韜略高遠若日光照臨，或解為勳業廣大而封疆遼闊，皆為英雄所願也。壯亦哉!

9、虞允文，字彬甫

宋朝養兵數百年，不能保有中原，亦不能守江淮，必待書生虞允文之出，而偏安之局始定。自古文人為將者，無過諸葛亮、虞允文、王守仁之流耳。《詩》有之：〝允文文王，克開厥後。〞謂有文德也。

10、耶律楚材，字晉卿

《左傳》襄公二十六年有之：〝雖楚有材，晉實用之。〞言楚大夫屢出奔晉，為晉所用，所以雖以楚之強，終不能獨霸。耶律楚材乃遼太祖九世孫，仕金為員外郎;元太祖克燕京，谘以天下大事，遂為元謀臣，可謂楚材晉用矣。

七、舞龍傳統文化？

舞龍俗稱玩龍燈，是一種起源於中國的漢族傳統民俗文化活動。

舞龍源自古人對龍的崇拜，每逢喜慶節日，人們都會舞龍，從春節開始舞龍，然後二月“龍抬頭”、端午節時也舞龍。舞龍時，龍跟著繡球做各種動作，穿插，不斷地展示扭、揮、仰、跪、跳、搖等多種姿勢。

八、傳統文化順序？

第一：老子。此當問芒芒大宇隻有中國老子達境獨明，向芸芸開示了宇宙、社會、人生、萬物、萬象之永恒本，而且是境綿綿展開了道、德、中、眾、和之行天下智之、行天下急難有所歸。

第二：釋迦佛。釋迦受化於尹喜，受承於燃燈，說法於印度，終以“佛法東移”而明歸中國，成為與老子共道同輝的中國文化重要組成部分。

第三：墨子。墨子是五千年前就倡導民主、平等、兼愛、和平人文社會製度的先行者，但由於當時的曆史條件所限，她的美好社會形態也隻有到今天社會主義中得以實現的可能了。

第四：孔子。孔子問道於老子，是中國道文化運用與封建社會製度、維護封建禮製秩序優化的大成者------這就是曆史業已形成的中華民族傳統文化主體。

第五：馬克思。

馬克思不可磨滅的最大功績，是在人類曆史上第一實施解決統治與被統治這一社會根本矛盾的創造者。來源有三：1、繼承了人類最先進的中華古代文明；2吸收了黑格爾的唯心主義辯證法；3采納了費爾巴哈的唯物論。

第六：基督教。伊斯蘭教。中國的道教。這些都是人類優秀文化的成員。

各種文化的層次和境界

老子、釋迦是宇宙觀者；

墨子、孔子、馬克思是社會觀者；

基督、伊斯蘭為人生觀。

三觀不二道，三觀一實體。離開宇宙觀去觀察社會、指導人生，就會失去根本；離開社會、人生，宇宙觀就會失去現實意義，成為空中樓閣。

九、大連傳統文化？

1、複州皮影戲一種古老的，具有獨特魅力的傳統民間藝術。屬於皮影戲的一種。明朝萬曆年間由陝西來東北戍邊的士兵傳入複州，距今300多年曆史，具有悠久的曆史和重要的曆史文化價值。主要分布在遼寧省瓦房店地區，被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2、大連賞槐會始於1989年，是以槐花為媒介、以“槐花結友誼，旅遊促發展”為主題開展的大型旅遊節慶活動。賞槐會由大連市人民政府主辦、大連市旅遊局承辦。已經成功舉辦了29屆，第29屆賞槐會於5月26日到31日舉行。

3、大連國際服裝節集經貿、文化、旅遊活動為一體的頗具規模的盛大節日。與香港時裝節互結為姐妹節。大連國際服裝節始於1988年，以弘揚服飾文化、豐富人民生活、促進國際交流、推動經濟發展為宗旨。

4、大連國際馬拉鬆賽被國際路跑協會、中國田徑協會路跑委員會列入國際標準的馬拉鬆賽事之一 。從 1987 年第 1 屆大連萬人國際馬拉鬆賽至今已連續成功舉辦了30 屆，是國內曆史最悠久的馬拉鬆賽事之一。

5、大連國際啤酒節由中國輕工業聯合會與大連市人民政府共同主辦。是國內外知名啤酒品牌雲集的行業盛會，是國內規模最大、參節酒商最多、啤酒品牌最全的國家級啤酒節，是國際知名的節慶活動，享有“東方慕尼黑”盛譽。

十、傳統文化文案？

傳統文化，要突出悠久性、原創性、唯一性的特點，春節假期，可以民俗傳統項目為主線展開，如廟會、集市、遊園活動中的舞獅、玩龍、高蹺、旱船、吹糖人、雜耍、噴火、打鐵花等等，既宣傳了傳統文化，民眾又樂意觀看。