一、陳氏輩序表？

1. 浙江義烏市倍磊

賢.良.雕(音).逢.景.運.興.獻.文.章(結束)

2. 浙江省金華市浦江縣白馬鎮清塘村

如、繼、元、善、家、國

3. 浙江鄞縣茅山走馬塘

開天文榮 祖烈愈隆 賢宗躍人

4. 江西上饒

旨方溫潤，光大正輝，文行忠信，禮義賢良,恭慶嘉祥，恒豐履泰，豫順謙和，孝友樹幫，學道同芳，長紹萬世，炳承家有，源遠永思，崇祖繼宗，培元植德，天錫其美，善壽汝康。

二、潮州陳氏輩序？

廣東潮州鼇頭及潮陽金玉陳氏字輩：伯宗孟元敬，天英嘉光慶；尚和日基泰，興朝懋成章；君恩皇寵錫，谘汝益熾昌；文學達廷數，經典昭邦令。祖德貽謀遠，開來萬世盛。

三、墜落之序歌詞？

是“陷落之序”。

陷落之序

作詞 : 徽敏瑤_謝橋

作曲 : 著小生zoki

演唱：祈inory/封茗囧菌/漆柚/golden/洛少爺/KBShinya/泥鰍Niko/冥月

【洛少爺】（金，格瑞，凱莉，紫堂幻，安莉潔）

逆風而行 憑鬥誌書寫傳奇

無解命題 賭一局危險遊戲

規則背後 誰在歡呼勝利？

殘酷世界 與你並肩同行

【KBShinya】（嘉德羅斯，蒙特祖瑪，雷德）

登王座之頂 神通聽我號令

萬眾都屈膝

注定生來就信奉的真理 強者無敵

天資風範從不懼怕前方荊棘

【漆柚】（雷獅，卡米爾，佩利，帕洛斯）

誰又會從航線背離

迷失了自己 把生存當成唯一定義

潛伏的危機 下一刻驟然硝煙四起

昨日的同伴 終成宿敵

【洛少爺＋漆柚＋KBShinya＋封茗囧菌】

進退之間覺醒 逆轉之力

被黑暗俘虜 想讓我沉溺

絕不會認輸 信己不信命

崩壞的秩序 打破既定的結局

【泥鰍＋冥月＋golden+祈inory】

絕望之後重生 拚盡全力

結束這一場 瘋狂的遊戲

以勇者姿態 與神明為敵

有軟肋依然所向披靡 黑夜終將會迎來光明

【冥月】

Ah ah ah ah

intimate or enemy

Ah ah ah ah

What are we to be?

【封茗囧菌】

No fear

No tears

No doubt

We’re born to win

We will fight together

To be the king

【泥鰍Niko】（艾比，埃米）

結伴而行 這末路並不孤寂

就算放肆 也總有港灣棲息

義無反顧 將身後交於你

縱然為敵 也不願生死別離

【golden】（小黑洞，銀爵，鬼狐天衝）

勝負難判定 善惡勢均力敵

狂妄與不羈

鬥獸場背後偽裝的秘密 獵物獻祭

謊言盡頭誰從未停止尋覓

【冥月】（神近耀，安迷修）

去聽從內心的旨意

去步步為營 絕望中爆發無限潛力

為弱肉強食 越戰越勇後進化逆襲

抉擇的坐席 已被開啟

【泥鰍＋冥月＋golden+祈inory】

進退之間覺醒 逆轉之力

被黑暗俘虜 想讓我沉溺

絕不會認輸 信己不信命

崩壞的秩序 打破既定的結局

【洛少爺＋漆柚＋KBShinya＋封茗囧菌】

絕望之後重生 拚盡全力

結束這一場 瘋狂的遊戲

以勇者姿態 與神明為敵

有軟肋依然所向披靡 黑夜終將會迎來光明

【冥月】

Ah ah ah ah

intimate or enemy

Ah ah ah ah

What are we to be?

【祈inory】

No fear

No tears

No doubt

We’re born to win

We will fight together

To be the king

To be the king

四、陳恩田樂亭序原文？

樂亭序

答曰：滄海退，代之以桑田；碣石沉，代之以港口；驛亭去，代之以樓廈。 有人問曹操來這裏觀滄海，那麼當時的滄海在什麼位置呢？ 有人就回答：他是革命先驅，象鳳凰一樣涅盤了，取而代之的是他偉大的靈魂，與中華民族永遠在一起。

正文

全文

建國四十九載，歲在戊寅，暮春之末，十數結伴，馳駕京東唐山，賞遊樂亭。此地乃渤海之濱，灤河之流積；風光靈秀，土肥地美；菜蔬滿野，瓜果飄香；而百裏海岸，漁村鼓樂，灘頭歡歌；渤海之上，浪花湧動，水何澹澹；石臼之坨，草木豐茂，菩提林立。

此日天公作美，萬裏晴空；海碧天藍，和風縈繞；極目遠眺，頓生豪情；眾人把酒，談古論今；唱誦吟詠，以展才思。或問孟德觀海，滄海何在？或問東臨碣石，碣石何在？或問古道樂亭，驛亭何在？答曰：滄海退，代之以桑田；碣石沉，代之以港口；驛亭去，代之以樓廈。

睹物思人，問曰：守常公誕於此，其人何在？答曰：先驅涅盤，代之以偉大靈魂，與中華永生。守常公，少小胸懷遠大理想；而立之年，創始共產小組，為拯國救民奔呼。直至拋頭顱，灑熱血，慷慨就義，英勇捐軀，時年三十有八。

品讀守常公之言，為“鐵肩擔道義，妙手著文章”而感責之重大；為 “試看將來之環球，必是赤旗之世界”而精神振奮。匹夫以為楷模，天下則可興旺。眾人為詩，吾作此序，望後之覽者，因斯文而圖強。

五、服裝美陳要點？

服裝外觀幹淨整潔，沒有毛絨頭。服裝平整，沒有壓褶、變形，領口、袖口、口袋、下擺、腰帶等整齊自然。掛鉤方向，遵從“問號”原則，即“?”，方便拿放。服裝距離地麵不得低於15cm。非開襟類或針織類貨品，掛裝的衣架應從衣服下擺處放入。使用同一種衣架。掛件之間應留有一定空隙，不得過於密擠，以顯得商品有價值感。掛樣下裝衣架通過掛繩和上裝衣架相連，下裝衣架掛鉤由左向右，依次穿過掛繩上的兩個孔。

整掛完畢後，使上下裝掛樣保持平衡、平整，外觀上不會看到下裝衣架的形態。同季、同類、同係列的產品掛在一起。同類側掛，比如同為短上裝，側掛陳列形式，曲杆側掛陳列 同係列側掛，同一係列從左到右順序為：上裝、毛衫、褲子;上裝、毛衫、褲子。

六、服裝概念設計師代表？

排名不分先後：華倫天奴(Valentino)、伊夫-聖洛朗（Yves Saint Laurent）、克裏斯汀-迪奧（Christian Dior）、克利斯汀-拉誇（Christian Lacroix）、詹尼-範思哲（GIANNI VERSACE）、唐納-卡倫（DONNA KARAN）、拉爾夫-勞倫（Ralph lauren）、卡爾文-克萊恩（Calvin Klein）、夏奈爾（Gabrielle CHANEL）、馬克雅各布（Marc Jacobs）。

七、陳柬之介紹？

陳柬之，吳縣人，活動於初唐太宗、高宗時，曾官至朝散大夫、太子司議郎。學書初師其舅虞世南，後上溯魏晉而專攻王羲之。其行書筆法飄縱，妍媚動人，深得二王遺結緒。朱長文《墨池編》雲：“柬之以書專家，與歐、褚齊名，隸行入妙，草入能，隸行於今殆絕遺跡，嚐觀其草書，意古筆老，信乎名不虛得也。”

陸柬之年書陸機《文賦》，世又稱《二陸文賦》，是其傳世不多的墨跡之一，素箋本，現藏台北故宮博物院。陸機《文賦》是一篇著名的論述作文理論的文章。陸柬之書此篇，筆意全信王羲之用筆偏於圓勁，通篇以楷為主，偶爾兼用草書，形成了工穩而不乏靈動、整飭而能蕭散的別致特色。其書法精妙，體勢平正之中寓奇險變化，點畫溫潤妍雅，結字飄逸灑脫，有直逼二王之妙。此書是學習行楷書的上佳範本，初學者臨習此帖，上可溯二王，下可啟趙孟頫，旁通草書，皆無不可，實為佳徑。臨習時當首重用筆及結體，用筆須精到而不刻板，結本要妍雅中寓寬博之氣，待精熟以後，則可隨意生發，或大或小，或粗或細，或工或寫，萬變不離其宗，斯為善學者

八、陳式太極起序要領口訣？

動作一：兩腳並立，成立正姿勢。兩臂下垂於身體兩側，手心向內，頭自然正，唇齒微合，舌尖輕抵上顎，二目平視。

動作二：接上勢，屈膝送胯，放鬆下沉，提左腳向左橫開一步，比兩肩略寬，腳尖微外擺，腳趾、腳掌外緣，腳後跟皆要抓地，湧泉穴要虛，含胸塌腰，鬆肩沉肘，立身中正，頭自然正直，虛領頂勁，二目平視。要求：橫開步時，重心先移到右腿，提左腳開步，腳尖先著地，慢慢踏平。周身放鬆，氣沉丹田，降於湧泉，屈膝鬆垮，下沉時呼氣。此時腦空心靜，思想高度集中，心中無一所念，渾然如一片無極景象。

動作三：接上勢，兩手緩緩上升與肩平，手心向下，鬆肩沉肘，隨兩手上升，身體慢慢下降，屈膝鬆垮，兩腳踏實，二目平視。要求：當兩手上升，身體下降時，胸、背、肋、腹各部肌肉均要鬆弛下沉，促使心氣下沉，切忌肩上聳，橫氣填胸。此動吸氣。

動作四：接上勢，身體繼續下沉，屈膝鬆垮，兩手隨身體下按至腹前，手心向下，二目平視。要求：兩手下按時，要立身中正，切忌彎腰突臀，襠部要鬆、虛、活。下蹲時，如坐凳子一樣。此動呼氣

九、陳王閣序譯文全文多少字？

全文954個字。不計標點符號，正文717個字。

作者：

王勃（約650年—約676年），字子安，漢族，唐代詩人。古絳州龍門（今山西河津）人，出身儒學世家，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱為“初唐四傑”，王勃為四傑之首。王勃在詩歌體裁上擅長五律和五絕，代表作品有《送杜少府之任蜀州》，主要文學成就是駢文，無論是數量還是質量上，都是上乘之作，代表作品有《滕王閣序

十、送天台陳庭學序勸勉內容？

送天台陳庭學序

宋濂 〔明代〕

　　西南山水，惟川蜀最奇。然去中州萬裏，陸有劍閣棧道之險，水有瞿塘、灩澦之虞。跨馬行，則篁竹間山高者，累旬日不見其巔際。臨上而俯視，絕壑萬仞，杳莫測其所窮，肝膽為之悼栗。水行，則江石悍利，波惡渦詭，舟一失勢尺寸，輒糜碎土沉，下飽魚鱉。其難至如此。故非仕有力者，不可以遊；非材有文者，縱遊無所得；非壯強者，多老死於其地。嗜奇之士恨焉。

　　天台陳君庭學，能為詩，由中書左司掾，屢從大將北征，有勞，擢四川都指揮司照磨，由水道至成都。成都，川蜀之要地，揚子雲、司馬相如、諸葛武侯之所居，英雄俊傑戰攻駐守之跡，詩人文士遊眺飲射賦詠歌呼之所，庭學無不曆覽。既覽必發為詩，以紀其景物時世之變，於是其詩益工。越三年，以例自免歸，會予於京師；其氣愈充，其語愈壯，其誌意愈高；蓋得於山水之助者侈矣。

　　予甚自愧，方予少時，嚐有誌於出遊天下，顧以學未成而不暇。及年壯方可出，而四方兵起，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之遊，尚可得乎？

　　然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而誌意常充然，有若囊括於天地者。此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？苟有所得，則以告予，予將不一愧而已也

譯文

　　我國西南一帶的山水，隻四川境內最為奇特。但那裏與中原一帶相距萬裏之遙，陸路上有劍閣、棧道之類的險阻；水路上有瞿塘峽、灩澦堆之類的憂慮。騎著馬走，沿路層層竹林遮蔽高山，連續十來天，仰頭看不到山頂；登上高處往下俯瞰，絕險的山穀有幾萬尺深，茫茫渺渺看不到穀底，令人驚恐萬狀，肝膽顫抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波濤險惡，漩渦詭異，船隻一旦稍微失去控馭，偏離航道僅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂飽了江中魚鱉之腹，通往四川的道路艱難到這種地步。因此，不是做官出仕富有財力的人不能前往遊曆；不是天生富有文才的人，即使遊覽了也無所得；不是身強體壯人，大多老死在那裏。喜歡尋奇探勝的人因而心存憾恨。

　　天台士陳庭學君，會寫詩。他由中書左司掾，屢次隨從大將北征，頗有功勞，升任四川都指揮司照磨，從水路到了成都。成都，是四川的要地，揚雄、司馬相如、諸葛亮等名人住過的地方。入川後，凡是英雄俊傑爭戰攻取、駐紮戍守的遺跡，詩人文土遊覽登臨、飲酒射投、賦詩詠詩、歌唱呼嘯的處所，庭學沒有不去遊曆觀覽的。他既經遊覽，就必定寫詩抒發感受，來記寫那景物時世的變遷。於是他的詩歌愈加工妙。過了三年，庭學依照慣例辭官歸家，在京城和我會遇。他的精神更加飽滿，言談愈發宏壯，誌向意趣益加高遠，這大概是因為在川蜀山水中得到了很多的助益吧。

　　我很慚愧，當我年輕的時候，曾經有出外遊曆天下的誌願，但是因為學業未成，沒有空閑的時間。到了壯年可以出遊時，四麵八方戰火紛飛，沒有落腳的地方。及至當今，聖明天子興起天下安定，遠到海邊，合為一家，而我已經年齡更加大了。想要再像庭學君那樣去遊曆，還能夠實現嗎?

　　不過，我聽說古代的賢士，如孔子的弟子顏回、原憲等，大都坐守鄉間甘居陋室，蓬蒿雜草遮沒了門戶，但他們的誌向意趣卻經常是很充沛的，好像他們的胸中存在足以包容天地萬物的精神力量。這是什麼原因呢?莫非有超出於山水之外的東西嗎?希望庭學君歸去之後，嚐試探求一番。如果有什麼新的體會，就請把它告訴給我，我將不僅僅因為庭學曾經遊曆川蜀這一點而慚愧了。