一、中國最偉大工業設計師？

柳冠中老師78歲了。

這個年紀的他，還各地奔走，為工業設計鼓與呼。

1984年，他創建了我國第一個“工業設計係”。從無到有，他是築基人，也因此被譽為“中國工業設計之父”。中國工業設計界的大神，不少都曾師從柳老。

清華大學首批文科資深教授、清華大學美術學院責任教授、中國工業設計協會榮譽副會長、光華設計龍騰獎榮譽主席的身份外，柳老還有一個身份：金物獎評委。

金物獎致力於通過科學、嚴謹的評審體係，發現、賦能國貨好產品。未來，金物獎希望成為國貨界的標杆，成就“國貨界的奧斯卡”。柳老出山作為金物獎的評委，其中分量不言而喻。

不過邀請柳老不是一件容易的事。聽說我們公司的大佬前往和柳老會麵時，聽他酣暢淋漓地痛批當前的工業設計弊病，整整2小時。

“聽他‘罵’人是一種洗禮。”在現場的小夥伴偷偷告訴小巴。

犀利、寶藏老boy、中國工業設計之父……懷著這些零散的印象，小巴撥通了柳老的電話，采訪柳老。電話那頭的他，聲音洪亮、情緒飽滿，有著揮斥方遒的激越與犀利。

原本半小時的采訪延長至一小時，柳老仿佛一個“金句製造機”，言談鞭辟入裏：

“現在如果大部分人還沉浸在爆品裏，沉浸在網紅品牌的狂歡裏，這是很危險的。”

“我們永遠需要商業，但不能都是商業說了算。我們必須思考這些問題，必須要清醒。”

“永遠改良、改良、改良，沒有人去研發是不行的。”

“不能光看這些日常的用品，要看關鍵的東西，看那些感覺不到的東西，我們到底有沒有？”

……

但令小巴印象最為深刻的，是柳老關於“對金物獎和新國貨的期待”的回答。

“設計不是塗脂抹粉，不是點滴細節，甚至不止於匠人精神。中國的設計評獎一年有400至500種，設計應該有自己的評價體係。比如國外G-mark等獎項，一直堅持一條：通過設計促進轉型。

金物獎也應該對新國貨有自己的評價體係，並堅持不懈。

未來的新國貨好產品，應該是長壽的、有知識產權的、高技術的產品，它應該代表中國方案，代表中國的生活方式。”

他言簡而意豐，我們任重而道遠。

9月3日，柳老出席了“金物獎來啦 國貨潮起來”主題大會，並發表了《從造物轉為謀事的思維方式：國貨是“中國方案”的基礎》的深度演講。滿頭白發的他，不改犀利，聲音和觀點，在整個現場振聾發聵。小巴腦中立即浮現一句詞：“十年飲冰，難涼熱血”。

柳冠中老師

小巴整理了柳老現場的演講，將它分享給大家。作為“中國方案”的基礎，國貨意味著什麼？當下的國貨發展，麵臨什麼問題？國貨要如何打好“中國方案”的基礎？設計師如何從“造物”走向“謀事”？這些提問的答案，我們一起聽他說。（以下內容整理自柳冠中老師現場演講和部分采訪）

1.國貨是14億人的生活方式

丹麥人的生活水平很高，全世界排前一、二名，但是他們隻有500萬人。假如全世界的人都要像丹麥人那樣生活，我們需要四個地球。

500萬人的成功在世界上的意義有限，如果14億人的生活改善了，那對全世界是有意義的。這就是我們的中國方案的本質。我們的國貨發展，是要讓14億人改善生活，而不隻是讓一部分人享受。

什麼是美？在中國幾乎是以多為美、大為美、奢侈為美。它們是美的一種，但絕對不是全部。現在，我們的感官刺激取代了精神反饋的藝術審美。美是你的反饋，知識是你的反饋，你本身認為什麼是美，跟你的價值觀有關係。美是講場合、講條件、講前提的。我們應該知道中國現在處在一個怎樣的時代，處在什麼樣的競爭中。

中國14億人口的生活方式是什麼？這是我們國貨需要知道的。我們今後的國貨要代表中國人的發展，代表14億人的需求，這是不變的。

中華民族的複興之夢，一定要屹立於世界民族之林，我們必須真正學習傳統精神，而不是傳統符號，不然我們會走到死胡同裏麵去的。

2.國貨應該是現代文明，而不是“巧奪天工”

中國人崇尚“巧奪天工”，一個師父帶著幾個徒弟，將一個產品做得又精又好，巧奪天工。但這樣的東西誰家能有？我們要讓國貨被國人大規模使用，而不是“慈禧”“楊貴妃”這樣的幾個人使用。

一個農民工，進廠三天就成熟練工。因為生產係統決定了，一個產品幾十個零件、幾百道工序，農民工隻做其中一道工序，不知道後麵的工序，但是他在這一道工序上嚴格按照標準做，最後能成就一件好產品，這才是現代文明，不是巧奪天工。

這意味著必須要有標準，也就是事前幹預。事前幹預意味著我想好了：我拿出來的東西能不能解決中國大眾的問題？能不能解決中國持續發展的問題？能不能解決中國自己產權的問題？能不能解決中國真正的富強？這是工業革命的結果。

設計什麼？設計很複雜，比如一個杯子在工廠叫做產品，到商場叫做商品，到老百姓家裏叫做用品，扔垃圾箱叫廢品，所以設計要能製造、能流通、能使用、能回收。

那設計要有什麼樣的功夫？現在大家往往追求銷售額、利潤，這樣的話中國發展是沒有前途的，所以我們一定要想明白製造的“製”是什麼，為了中國大多數人，讓中國真正富強起來。

1.國貨不能隻靠改良

中國製造大而不強，為什麼不強？哪兒不強？因為這個“製”是人家的，我們隻是造，我們隻是造得多、造得便宜了。

10年前我們到海爾調研，跟張瑞敏對話，我問了一句話，再過30年、50年，你們海爾還做冰箱、洗衣機、空調嗎？張瑞敏馬上反應過來了，他說別看我什麼都有了，我最大的苦惱，是拿不出顛覆性的產品，未來會是什麼產品？難道還要從外國引進？

大家看看，凡是給我們引進的，我們大都保持在引進、改良的水平上；凡是不給我們引進的，我們反而能做得很好，能夠拿到世界上比一比。這說明什麼問題？說明中國人並不笨，中國人有智慧。但我們靠引進，引進以後我們腦子懶了。用創新、創造取代引進、改良，這對中國的未來發展而言至關重要。

2.國貨應該“轉型”，而不是“轉產”

1981年，我到德國參觀奔馳生產線，每個生產線流水線工位、車間主任辦公室、標準辦公室、會計室都有一個黃種人。這是豐田的“三年計劃”，它從1979年開始，每年派出各個崗位上的100人前往奔馳學習，三年300人。他們深入了係統的每一個細節，所以他們回去後，豐田一下子起來了。

對比我們呢？我們從晚清開始派留學，但派的都是少數的精英、專家教授，學習到的也隻有知識，沒有結構，沒有係統。現在我們開始重視了，我們要轉型。上世紀末就開始提轉型，昨天做麥克風，今天做機器人，這是轉型嗎？這是轉產，沒轉型。

轉型是轉什麼？轉結構、轉係統、轉觀念。

咱們所說的設計還是以外觀為主，所以在中國時尚就等於是設計。不是說不要時尚，時尚在設計這個學科裏麵是非常小的一部分，而我們把它當做大旗。什麼叫時尚？短命的叫時尚，不短命能叫做時尚嗎？設計是為了短命嗎？我們大家都在追求時尚，因為時尚好賣，一賣就能掙錢，所以中國講爆品，那中國就富強了？絕對不是。

我們現在基本停留在工藝美術階段，我們嘴邊的詞就是包裝、美化、裝飾、奢侈，我們擦了工藝社會的邊，商品經濟，重視廣告、時尚、品牌、促銷，大家想想你們說的品牌是真正的品牌嗎？

3.國貨不能隻有“牌”沒有“品”

中國的“品”怎麼寫的？品質、品位、品行、人品，品是什麼意思？我們不能隻看到表麵的。現在我們說的是無品之牌，都是搞廣告、做宣傳、做發布會，真正重視品的嗎？現在的品牌不是真正在做“品”，是廣告做出來的。

品牌的品，分為三個“口”，三口為“品”：

第一口：是解決生理上的需求；第二口：是炫耀地位，追求科技與享受；第三口：是節製的、品鑒性的、可持續發展的，要適可而止、取之有度、才能用之不竭。

我們現在講的品牌，你想想是這個嗎？做國貨一定要做基礎研究，要了解國人的潛在需求，你要怎麼引導年輕人的消費觀，你往哪兒引？

技術隻是一個性能，這個性能能不能用、該不該用、怎麼用？這需要設計去引導。我們提倡國貨要定義消費、引領需求、創造市場，這個引領需求不是消極地、被動地跟隨。

4.國貨需要社會產業鏈

現在整個世界的口號是什麼？提倡隱形冠軍，不做“品牌”，它是靠技術、質量、信譽，而不是靠廣告。而我們抱著時尚、奢侈品、化妝品，到處在做所謂“品牌”，你不感覺到很悲哀嗎？

當下，整個世界強調的是社會產業鏈，不是一個企業的產業鏈，這才是產業創新、社會創新。而我們現在還不夠明白。

1.從造物轉為謀事的思維方式

所謂謀事是什麼？咱們都說造物，造物的目的是什麼？顛倒了，我們做事才要物，不做事要什麼物啊。所以中國的話是事物，事在先，物在後，事是邏輯上的先和時間上的先。

要實現從造物走向謀事，要怎麼做？要從幾個層麵上來講：

①設計師層麵：不是看表麵的物，要看背後的事。謀事不是發財，它要有自己的價值觀。設計師應該培養自己的抽象思維。抽象思維是什麼？透過現象看本質的能力。其次，設計師不用名詞思考，而用動詞思考，這是設計思維的一個關鍵點。這裏我教大家一個技巧，設計師腦海裏不要有名詞，盡量不要用名詞思考，要用動詞思考。

②企業家層麵：不要光關心流水線，還要關注生產機製，建立製造業體係。

③領導層麵：要通過政策、獎勵、事前幹預、長期合作等方式，鼓勵設計與企業的深度合作。

2.設計要跟著需求走

設計不能光是商業說了算，不能光科技說了算，設計還要有思想，設計要跟商業、跟科技博弈的。設計，不是跟著技術走，不是跟著市場走，而是跟著真正的需求走。我們新國貨的設計是什麼？設計是無言的服務、無聲的命令，在給你帶來方便的同時，也在限製你，命令你，引導你的行為方式。

設計必須是能夠激起我們對於單純、和諧、美好、智慧的追求，而不能隻引導人們追逐享受、奢華。我們中國的未來，中國的設計必須要走出這條路來。需求不是want，是解決need，真正的需要。

所以我們必須強調目的，這就是中國人講的實事求是，事情弄清楚了，再組織技術、材料、造型、風格來解決問題。

設計首先要了解人，甚至於同一個人由於你的場景、時間不一樣，你的需求是在變化的，這個需求是要去研究的，市場調研去問老百姓你問不出來的，你問的都是過去式，必須挖掘、洞悉到底人需要什麼。

3.設計師見眾生

萬變不離其宗，以不變應萬變，也就是說人的需求是不會變的，但時代變了，環境變了，技術變了，我們必須創新。

藝術家見自己，科學家見天地，設計師見眾生。我們的設計或者國貨能夠把這個問題解決了，中國會越來越好。

在柳老的身上，在更多前輩身上，我們感受到格局的宏大與思辨的力量，更感受到滿滿的期待與沉沉的責任。我們將順著指引，背負責任，不斷前行。路漫漫其修遠兮，

二、20世紀最偉大的設計師？

1914年，保羅·蘭德出生在紐約布魯克林的一個猶太家庭，原名為 Peretz Rosenbaum。

這位近乎塑造了美國現代商業藝術的平麵設計師，是美國本土第一個擁抱現代主義設計的設計師，也是世界上最偉大的平麵設計師之一。

保羅·蘭德 15歲到20歲這5年時間內，輾轉從紐約普拉特學院、帕森斯設計學院一路到紐約藝術學生聯盟進修設計，在最後階段還師從德國設計師 喬治·格羅茲，接觸到歐洲的現代設計運動

三、西班牙最偉大的建築設計師高迪有過那些偉大的設計？

目前，比較有名的有 戴帆 （DAI FAN ） ，DESTRO建築事務所，是當今世界頂尖的建築設計師，為創造建築的新視角、探索全新思想形式與建築方式。作品的先鋒性和未來派的思想引領當今設計潮流。

四、什麼職業和必威betway東盟體育 師最配？

很多人都以為學必威betway東盟體育 ，未來就隻能做必威betway東盟體育 師，其實並不是，必威betway東盟體育 的職業方向其實有很多：

除必威betway東盟體育 助理/師外，還有時裝雜誌編輯、流行預測師、時尚插畫師、時尚買手、服裝生產主管、時尚活動經理（比如T台秀統籌團隊）、服裝樣板師、樣板設計師等等。

五、中國最權威的必威betway東盟體育 師證？

服裝行業最權威的證是個人能力。服裝行業不太在乎證。因為一個必威betway東盟體育 師決定一個企業的生命力，（說白了，也就是你出的款賣得好不好，老板能獲取多少利潤，這是老板最關心的問題）如果你是老板，你會在乎證麼？

如果你確實需要證書的話，我建議你考一個職業資格證書，考到一級或二級的時候，最起碼以後退休了，還可以多領取點技能補貼。

六、艾青最偉大的歌者？

艾青在中國新詩發展史上有著特別重要的地位。他是中國現、當代創作時間最長，藝術成就最大，影響最為深遠的詩人。詩人始終與人民同呼吸，共命運，熱愛人民，歌頌人民，用自己的詩篇傳達出人民的心聲，躬身感觸時代脈搏，表現出我們偉大的時代精神，而成就一代詩壇泰鬥。

七、母親最偉大歌曲？

歌曲母親很感動人，你入學的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的三鮮餡有人給你包，你委屈時有人給你擦淚花，這個人就是媽，這個人給了你生命，給了你一個家。還有天之大這首歌很感人，媽媽月光之下有了你才有了家，天之大唯有你的愛是最偉大的愛。

八、母愛最偉大兒歌？

世人隻有媽媽好這一首歌曲當時在九十年代的時候非常流行，這是一部電影的主題曲，電影名字叫《世上隻有媽媽好》，當時聽到這個歌曲的時候很多人看著電影都留下了眼淚，這首歌曲在當時的大街小巷非常流行，我認為這首歌非常的好聽，體現出來母愛的偉大

九、紅軍最偉大歌曲？

1、《十送紅軍》：

其悠揚而淒婉的歌聲，給人們留下難忘的印象。以敘事為基礎，並借敘事來表達革命根據地人民對紅軍的深厚感情以及對革命成功的強烈期盼。歌詞采用情景交融，借景抒情的手法，使人感到情真意切、難舍難分。

2、《在太行山上》：

這首歌創作於1938年7月，是為在山西境內浴血奮戰、抗擊日本侵略者的抗日軍民而創作的一首合唱曲。曲既充滿戰鬥性、現實性，又具有革命浪漫主義的瑰麗色彩。描繪了太行山裏的遊擊健兒的戰鬥生活和勇敢頑強、樂觀開朗的性格。

3、《祝酒歌》

它的曲調活潑流暢，歌詞豐滿而生動，形象地描繪出改革開放初期人民歡欣喜悅的心情和對未來的美好期許，帶給人們綿長而久遠的往事與隨想，膾炙人口的旋律打動億萬人的心。它記錄了一個時代的變遷、反映了一個民族的情感。

4、《打起手鼓唱起歌》：

這是一首富有濃鬱的新疆民歌特色的歌曲。這首歌曲節拍歡快、曲調優美，為人們展現了一幅美好生活的動感畫卷，表達了人們心中的喜悅與憧憬，流露出了人們熱愛家鄉、建設祖國的一片豪情。

5、《黃河大合唱》：

以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠流長的光榮曆史和中國人民堅強不屈的鬥爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災難，廣闊地展現了抗日戰爭的壯麗圖景，並向全中國全世界發出了民族解放的戰鬥警號，從而塑造起中華民族巨人般的英雄形象。

十、我國最偉大詩人？

1、屈原

屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自雲名正則，字靈均，出生於楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰國時期楚國詩人、政治家。屈原是中國曆史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統，被譽為“楚辭之祖”。屈原的主要作品有《離騷》、《九歌》、《九章》、《天問》等。

2、李白

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”，與杜甫並稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首。

3、杜甫

杜甫（712年~770年），字子美，自號少陵野老，本襄陽人，後徙河南鞏縣，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”，後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創作了《春望》、《北征》、《三吏》、《三別》等名作。

4、蘇軾

蘇軾（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，號東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。嘉祐二年（1057年），蘇軾進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏台詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，並出知杭州、潁州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。

5、陶淵明

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私諡“靖節”，世稱靖節先生，潯陽柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國第一位田園詩人，被稱為“古今隱逸詩人之宗”，有《陶淵明集》等。