一、中國代表思想？

“三個代表”重要思想是麵向21世紀的中國化的馬克思主義，是新世紀新階段全黨全國人民繼往開來、與時俱進，實現全麵建設小康社會宏偉目標的根本指針。“三個代表”重要思想的本質是立黨為公、執政為民。興起學習貫徹“三個代表”重要思想新高潮，根本目的就是要推動全黨更好地帶領人民群眾把中國特色社會主義事業推向前進。

二、中國禮學思想？

禮學，是自古及今一切關於禮的學術活動的總稱，是以禮為研究對象的一個專門的學術。

從內容方麵看，禮學跟中國傳統的哲學、宗教、政治、道德等學術互相交叉，互相滲透，同時又相對獨立，具有獨特的基本範疇和自成的體係。

對中國傳統的經學或儒學而言，禮學是它們的核心組成部分，但是從曆史的實際情況看，禮學又不完全局限於經學或儒學。

三、中國秉持什麼思想？

中華民族曆來秉承的理念：“親仁善鄰”。

其作為負責任大國，中國堅守和平、發展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，堅持共商共建共享的全球治理觀，堅定不移走和平發展、開放發展、合作發展、共同發展道路。

隻要堅持走和平發展道路，同各國人民一道推動構建人類命運共同體，就一定能夠迎來人類和平與發展的美好未來。

中華民族曆來秉持“親仁善鄰”的理念。銘記偉大勝利，推進偉大事業，必須維護世界和平和正義，推動構建人類命運共同體。

四、中國必威betway東盟體育 冠軍？

2011年中國十佳必威betway東盟體育 師：

楊潔：以設計拒絕平庸

五、中國必威betway東盟體育 之都？

說到中國時裝之都，一般的老百姓有兩種說法。第一種是製造服裝的服裝之都，另一種則是銷售服裝的服裝之都。

首先是第一種，製造服裝的服裝之都應該指的是我國的福建石獅。石獅人在很早以前就有從事服裝製造的經驗，在上個世紀末社會正處於經濟複蘇的時候，石獅人就已經開始研究通過生產製造款式新穎的服裝來搶占我國的服裝市場。由於石獅製造的服裝質量好、款式新，所以沒過多久就火遍了全國的大江南北，再加上福建地區臨海，所以石獅人也迅速開始拓展海外市場。今天，石獅的服裝產業是當地的第一大產業，我們常見的富貴鳥、愛登堡等服裝品牌就是石獅的本土品牌！

第二種服裝之都——銷售服裝的服裝之都那應該就是指的我國的浙江義烏了。大家都知道義烏是有名的小商品批發地，全國的小商品有三分之二都是來自義烏。由於小商品批發產業的名聲太大，所以很多人忽視了義烏在服裝批發上的成就。其實，義烏每一年都會賣出很多服裝，其中以童裝居多，所以義烏也被某些人稱作“童裝之鄉”

六、中國繪畫的思想根源？

中國畫有著幾千年的文化傳承，中國畫的文化裏，滲透著中國古代的哲學思想。古代文人受儒、釋、道的思想影響至深。所以，中國古代的美學理論，基本上就是中國畫的美學基礎。可從以下幾個方麵簡述。

一、以“心”為美

以“心”為美，認為美是心靈意蘊的象征和表現，體現了中國古代關於美本質的價值觀。中國畫的本質是什麼？清代畫家石濤一語道破：“夫畫者，從於心者也。”《苦瓜和尚畫語錄》中國畫畫山水，要求為山水傳神，畫出山水性情。其表現形式，於真山水是“不似”的。這個“不似”，正是中國畫追求的美。中國的山水畫從開始形成就是文人心像情懷的表現，而非自然山水的再現。所以，中國山水畫從來不稱為“風景畫”。無論山水畫、花鳥畫、人物畫，都是心靈的圖畫。

二、儒家的“中和之美”

《論語.學而》記載孔子的弟子有子說：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美。”從這裏派生出的“和”之美，在中國古代社會現實中有多種表現形式。有“天地之和”、“天人之和”、“人人之和”。

中國山水畫表現了人與自然，人與神靈的關係，達到“天人合一”的崇高境界。我們欣賞古代的中國山水畫，能讓人處在神遊的境地，歎為觀止。

三、佛家的“涅槃”之美

佛教從因緣出發，揭示人空法空，一切皆空。“涅槃”是最高的“真”（永恒）是最高的善（清靜無染），是最高的美（快樂）。作為畫家，如果沒有佛心，很難畫出清靜淡泊意境的畫作。因為佛家智慧是“無分別心”、“無相”、“無念”、“無住”，所以能證物為空，至於真理。我們看到元代大畫家倪瓚的作品，會體悟到空靈之美的境界無人能及。

四、老莊哲學的逍遙之美

“逍遙”一詞，先秦時已普遍使用。《莊子》首篇即為《逍遙遊》，“逍遙”均為無拘無束、自由自在、悠閑自得的意思。如《竹林七賢》，《莊周夢蝶》藝術作品都表現了魏晉南北朝時期文人，士大夫所追求的自主性和自由性。

以上四個方麵，隻是幾個主要的哲學思想對中國畫的影響和滋養。當然還有文學、詩詞、玄學等等對中國也有相互滲透的作用，在此，先不贅述。總之，中國畫創作是一門博大精深的學問，而不是技術。

七、中國五種經濟思想？

經濟發展五大理念是中國共產黨第十八屆中央委員會第五次全體會議提出的，時間是2015年10月26日至29日。經濟發展5大理念主要是創新、協調、綠色、開放、共享。

創新。堅持創新發展，必須把創新擺在國家發展全域性的核心位置，不斷推進理論創新、製度創新、科技創新、文化創新等各方麵創新，讓創新貫穿黨和國家一切工作，讓創新在全社會蔚然成風。

協調。堅持協調發展，必須牢牢把握中國特色社會主義事業總體布局，正確處理發展中的重大關係，重點促進城鄉區域協調發展，促進經濟社會協調發展，促進新型工業化、資訊化、城鎮化、農業現代化同步發展，在增強國家硬實力的同時，注重提升國家軟實力，不斷增強發展整體性。

綠色。堅持綠色發展，必須堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持可持續發展，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，加快建設資源節約型，環境友好型社會，形成人與自然和諧發展現代化建設新格局，推進美麗中國建設，為全球生態安全作出新的貢獻。

開放。堅持開放發展，必須順應我國經濟深度融入世界經濟的趨勢，奉行互利共贏的開放戰略，發展更高層次的開放型經濟，積極參與全球治理和公共產品供給，提高我國在全球經濟治理中的製度性話語權，構建廣泛的利益共同體。

共享。堅持共享發展，必須堅持發展為了人民，發展依靠人民，發展成果由人民共享，作出更有效的製度安排，使全體人民在共建共享發展中有更多獲得感，增強發展動力，增進人民團結，朝著共同富裕方向穩步前進。

八、中國美學思想概要？

記得喬治.桑塔耶納說過：“假如雅典娜的神殿巴特農不是大理石築成，王冠不是黃金製造，星星沒有火光，他們將是平淡無力的東西。我們應該重視美的物質基礎，也應該承認在自然的物質形式中潛存著美的因素。”席勒也說過：“若是要把感性的人變成理性的人，唯一的途徑就是先使他成為審美的人。隻有審美的趣味才能導致社會的和諧，因為他在個體身上奠基和諧。隻有美的交流，才能使社會團結，因為它關係到一切人都共同的東西。”可見，美的重要性。

中國美學的起點是從老子美學開始。數千年以來，大量的哲學家、美學家、藝術家不斷在這一領域進行探索，從而形成了玄機獨具、博大精深的美學體係。這個體係中蘊含了中國傳統文化的精髓，從思想到行為上都潛移默化的影響著國人。傳統美學中“和”的思想，從柏拉圖開始，西方文化一直是講主客二分的，於是在西方美學傳統中突出的特點是“以個體為美”，強調形象性，生動性，新穎性，換句話說，西方美學欣賞的是“個體”和“局部”。與西方人的審美趣味不同的是，中國傳統美學更強調整體性，具體思想表現就是“以和為美”。中國美學中的這種整體意識是建立在哲學的整體觀之上的。

中國傳統美學的思想精粹主要包括:中和之美、協調之美、和善之美、和合之美等和諧思維。

中和之美：所謂“中和”，是指人們認識和解決問題所采取的不偏不倚、執中適度的思維方式。中國傳統的“中和”思維最早可以追溯到《周易》。這說明當時人們對“中和”、“執中”、“尚中”已有了初步的認識。這種“執中”、“尚中”的中和思維在儒家學說中得到了發展，並逐步演化成中華民族的思維方式。除了受“天人合一”的思想影響外，中和思維集中體現了儒家的“中庸之道

九、中國傳統法學思想？

中國傳統的法學思想：

（一）家族倫理

古代是沿著由家而國的途徑進入階級社會 的，因此，宗法血緣關係對社會的各個方麵有著強烈的影響。尤其宗法與政治高度結合造成家國一體的 特有體製。儒家思想占據統治地位後，便開始了道德法律化與法律道德化的交融發展過程。從而形成了中國特有的法律與道德結合的倫理法。在 普遍重視倫常的 古代社會，要發揮家長族長對家族的管理作用隻依靠倫理當然不夠，因此才通過製定法律，使倫常關係變成以權利義務為內容的法律關係。

（二）“君權神授”

所謂“君權神授”就是君主的詔令是最高的法律，君主是國家的大家長。這實際上是家本位倫理擴大使用而已。古代家國同構，國家是家的放大，一切適用家的倫理在被移做法律原則後都適用於君民之間。一切對皇帝權威的 威脅都被定為最嚴厲的犯罪，要受到最嚴厲的懲罰。

（三）德主刑輔

德主刑輔是古代中國傳統思想的主線。儒家認為無論人性善惡都可以用道德教化的力量以收到潛移默化之功效。這種以教化改造人的方法無疑是最徹底最根本的方法，而法律是做不到這一點的。因為法律沒有強人為善的力量，頂多起到補救的作用。所謂“禮者禁於將然之前，而法者禁於已然之後。”兩者之價值自然是不可同日而語。

（四）法有等級

對於法有等級，這是中國古代根深蒂固的思想，在這一點上我認為法家與儒家是有共同點的。法家講“刑無等級”實際上並不是沒有等級的。儒家“禮不下庶人，刑不上大夫”就是等級之體現。（不做展開）

（五）“無訟”的追求

對於中國傳統文化影響巨大的儒、法、道三家，盡管他們采取的方法與途徑不同，但他們追求的終極社會政治的目標和理想，就是秩序的和諧。及至漢武帝標舉“罷黜百家，獨尊儒術”，以“儒術”為核心，相容幷包其他各家思想之後，儒家法律思想中的“無訟”觀念 , 也就成為正統思想。從曆朝曆代的文史典籍中，都能發現儒家思想對訟獄觀念的闡述。孔子的施政綱領中就有“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎”儒家思想中所向往的理想社會是“講信修睦 ，選賢與能” 平靜恬美的禮製社會，由此描繪了上古時君主禮賢下士 ,民眾淳樸率真的圖景 , 規定了君君、臣臣、父父、子子、夫夫、婦婦的社會秩序。

（六）人治追求

人治與法治是相對應的治理國家的兩種最主要的模式。其中儒家主張人治而法家重法治。關於賢人與良法的關係問題，孔子認為即使製定良好的法律最終還是必須由賢人來執行。如果良好的法律沒有賢人去執行的話再好的法律也是沒有用的。所以孔子主張賢人之治甚於法律，良好的法律必須由賢人去執行。儒家思想占統治地位後這一人治思想一直貫穿始終。

（七）權大於法

秦始皇建立皇帝製度，使得皇權專製製度化法律化。從此以後國家的最高權力都集中與皇帝一人。皇帝成為了神權族權軍權經濟權司法權的集中代表者。而皇帝隻服從於天除此不受任何製約，法律也隻不過是以皇帝為代表的統治階級的意誌。

（八）民本主義

這是春秋重民觀念發展的理論成果，儒家法律思想的精華。儒家向來重視人命，主張立國應先利民，反對不教而驅民上戰場，不教而向民施刑殺。此外，孔子“愛人”說，孟子“民貴君輕”說，荀子“民水君舟”說均是民本主義思想的重要體現。

（九）大一統思想

古代王道政治的原則即為天下統一，反對分裂割據。孔子“禮樂征伐自天子出”，荀子“隆一而治”均為大一統思想之體現。

（十）順其自然

此與“無為而治”有點混同，其多少有些排斥法律，對法律的態度有幾分冷淡，因為法律有時候非但不是公平正義的東西，卻可能使人誤入歧途。總之既有利又有弊，順其自然或許是一種好的做法，但這會讓人產生另外一個問題，那就是“國家法律的產生與存在本身是否也是自然之事？”

（十一）天然秩序

儒家禮法的重要作為就是要構建一套教化天下的仁義道德與禮法規範。通過禮樂教化提高人的思想道德，調整相關的權力秩序，從而建立人與人，人與社會的和諧秩序。

（十二）重法治吏

依法治吏是古代傳統的法律思想。封建專製製度下，君主為了控製國家，勢必要 通過一個權力媒介，那就是官吏。中國古代社會所說的 人治其實就是官治。為了發揮官治的作用，那就需要治官。控製官吏的權力，防止權力濫用。

十、中國的思想力量指的是？

中國思想力量是指：

一是道路的力量。那就是來之不易的中國特色社會主義道路。

　　二是精神的力量。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創新為核心的時代精神。這是我們的精神紐帶、自強不息的精神動力。

　　三是團結的力量。這就是中國各族人民大團結的力量，這種力量各族人民一定要牢記使命，心往一處想，勁往一處使，用13億人的智慧和力量彙集起不可戰勝的磅礴力量。

　　四是人民的力量。廣大工人、農民、知識分子，要發揮聰明才智，勤奮工作，積極在經濟社會發展中發揮主力軍和生力軍作用。一切國家機關工作人員，要克己奉公，勤政廉政，關心人民疾苦，為人民辦實事。解放軍全體指戰員，武裝警察部隊全體官兵，要按照聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的強軍目標。