一、三美論的特征？

必威betway東盟體育 的三大美學特征關於戲曲服裝的特點、特征、特性,在理論界有諸說。但 我認為可舞性、 裝飾性、程式性為戲曲服裝的美學特征。

二、美芹十論，譯文？

譯文如下：

臣聽說事情還沒發生就預先圖謀，這樣的話處理起來就遊刃有餘；如果事情已經發生了才打算處理，那麼常常做起來力不從心。金人侵占我中原大地，臣子們應該要想著一雪國恥，普天之下的人民，這樣的心誌未曾敢忘記。我的家鄉，房屋都在濟南，一家擔任軍職蒙受大宋的厚恩。

祖父告訴我，因為族人太多，沒能走脫被金人俘虜，不得以擔當金人的官職。後來留在京師又到過宿州和亳州，到過沂州海州，都不是他的誌向所在！每次退朝回家吃完飯食，就帶著我們這些小輩的人攀登高山，遠眺悠悠天地，談論國家要事。

想要拿起武器和金人決一死戰，因我先輩和金人有不共戴天之仇！祖父經常帶著我駕車，遠至燕山，隻為勘察地形。隻可惜計謀尚未想好，我祖父就去世了。

高宗紹興三十一年，金國海陵王完顏亮向南入侵，中原的百姓們都集合起來，臣也召集了二千人歸順在耿京麾下，擔任掌書記一職，和他一起圖謀收複中原，一共召集了二十五萬人，歸順朝廷。不幸的是中間出現了變故，事情才出現難於預計的變化。

（這裏指起義軍中的一個將領張安國殺害了耿京，叛變投金）我忠於大宋，義憤填膺！現在，我定下心來，私下思考：當下的事情，朝廷應該穩重行事，不能讓金人的奸謀得逞。以前，是戰是和，常常是金人說的算，我們卻隻能被動的應對。

記得上次在燕山本來已經求和納貢，奈何沒幾時，汴京就被包圍，求和沒成卻反害徽、欽二宗被俘。秦檜等人的求和反而隻能讓金人更加肆無忌憚。對方看到有利就和我大宋作戰，兵力疲憊了就和我們求和，爾虞我詐，我們都得到什麼了？

唯有張浚將軍的抗金軍隊初有成果，既然勝利了就不要考慮失敗，事情本來就沒有十全十美的，後來失敗了，是在大家求和以後，便又遭受金人的蹂躪，所以抗金的鬥爭史殘酷的。

而那些對軍事一竅不通的人，隻看見勝利不可保持就以為是禍害，這些不開悟和不可靠的人是大弊病，我們要引以為鑒啊！微臣認為收複中原的計謀是有的，不要去在意符離一戰的勝敗。

而那些朝廷大員總是想太多，一想到要用兵就像談虎色變，太可惜了！古人說不要因為小的挫折就放棄大的事業，正是這樣啊！

皇帝陛下您聰明英武，對事情有真知灼見，即使是光武帝的英明，唐憲宗的果敢也比不上您！區區的金人，卻讓您早起晚睡地勞累，這正是天下有識之士向您獻計效命的時候啊！微臣雖然出身低微，沒有什麼才幹，隻是因為出於對我大宋的忠心激發了我，不能過控製自己。

如今金人那邊有弊端，是我們有機可乘的時候，然而朝廷大方針仍然是戒備就是沒有危險。所以我殫精竭力，不自量力，寫成了抵禦敵人的十篇策文，文章的名稱叫做美芹。其中三篇是分析敵人的弊端弱點，其中七篇是寫朝廷當下應該采取的措施。

先審時度勢，然後觀察敵情，再觀察其變化，這樣敵人的虛實我們就了如指掌，然後在把七篇中的計策按順序使用，打敗敵人不在話下。隻要陛下經快實施，微臣所說的先機，就誌在必得，不要在大家的議論中迷惑了。如果收複中原成功了，陛下的英烈不會遜色於唐太宗。

冒昧地獻上我的計策，就算是犯了越權的大罪，山野之人的可口芹菜獻給我的君王，也希望君王能誠懇的接納。請陛下能赦免我的狂妄，憐惜我的一片忠心，批判的接受我的建議，我會感到無比的榮幸！

擴展資料

1165年，辛棄疾寫了10篇論文，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國、收複失地、統一中國的大計。《美芹十論》是獻給皇帝的，因此，作者謙稱《十論》不過是他自己覺得好，皇帝不一定就會喜歡——就像宋人喜歡芹菜一樣——事實上，皇帝的確不喜歡。

自從辛棄疾獻了《美芹十論》之後，人們就把“美芹”作為憂國憂民、悲國家之顛覆的代名詞了。從此美芹有了特定深遠的含義了。

《美芹十論》為南宋愛國詞人辛棄疾所作，該書從第一論以至於第十論，無一不是精辟之論。同時，這也是一部很好的軍事論著，有著很高的研究價值。

除此之外，《美芹十論》成了辛棄疾的代名詞，郭沫若先生為辛棄疾墓寫過一副挽聯：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去（上聯）；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。（下聯）”。

三、為什麼會有人喜歡不對稱美？

因為這個世界的時候，對稱的東西太多了，所以說讓人看上去已經沒有多少的新鮮感，已經變成了審美疲勞，所以說會有很多的人發現那些不對稱的東西，反而更能夠體現自己心中的那些感情。每個人都有自己喜歡的圖形，都有自己喜歡的方式。

四、中國園林講究的是不對稱美課文？

我記得《蘇林園林》這課文講得是這個

五、從美學的角度論，生活中的醜為什麼會轉化成藝術中的美？

藝術家似乎很擅長將生活中的醜用美的藝術形式表現出來。學畫的朋友大概都有過這樣的經曆，在外麵寫生時，總喜歡找些殘垣斷壁之類的對象來畫，那些整齊排列的高樓大廈是很難入藝術家的“法眼”的。找模特也喜歡找那些結構和服飾很有特點的人，如果沒啥特點，再漂亮也激發不了藝術家的創作興致。

但是，藝術家並非天生就對生活中的“醜”情有獨鍾。有一些表現醜的藝術甚至在古代還很受排斥。古希臘的哲學家柏拉圖觀點更為偏激:“如果哪位詩人一定要表現醜，那我就會毫不留情地將他驅逐出去！”可見用藝術的美去表現現實生活中的醜，並非一開始就受人待見的。

在很長時期內，人們對醜的審美特性的研究始終是一個薄弱環節，醜多是被作為美的反麵或陪襯，在研究美的本質時也是一筆帶過。總之，生活中的醜在藝術表現中很難登上大雅之堂。

毫無疑問，大眾對於那些表現生活美的藝術一定是更為青睞的。諸如達芬奇的《蒙娜麗莎》、安格爾的《泉》等經典作品，大多是藝術地再現了生活中的美。但是，這並非是藝術美的全部內涵。

藝術美應該是藝術家對現實世界的審美反映和審美創造凝聚，並通過藝術的形式表現出來。因此在涉及藝術美時，不能僅僅局限於再現生活中美好事物，而不顧及現實中醜惡的東西。

藝術有著極大的兼容性，它既包含了對自然美和現實美最真切的關照和美化，又包含了對生活醜的透視剝露和審美轉化。雖世有醜物,但用藝術的手法表現,可使醜以特殊方式被接受。

唯有如此，才能真正體會藝術美的獨特魅力。

什麼是“美”？美的東西留給人的印象應該是優雅、善良、完整的。但是現實生活中並非都是美的存在，總會有很多事物都是殘缺和不和諧的。

我們畫畫時總是強調比例要準確，在美學理論中，也常以比例作為身體之美的基礎。如果比例失調了，無疑會破壞審美平衡，產生了殘缺或失衡感，一般就會被視之為醜。

如何將現實生活中的醜轉化為藝術美？這是藝術理論研究中一直在探討的話題。

從希臘時期的鬼神形象、超自然主義的怪異生物、十七世紀的現實主義和諷刺漫畫極度誇張的形態等等藝術品，其實都是藝術家對"醜"的主觀表現，從中我們可以領悟到現實生活中的“醜”轉化為藝術美的方法。

藝術大師羅丹有一幅代表作《歐米哀爾》，塑造的就是一個年老色衰的妓女形象。曾經的風華不再，變成這樣一個幹枯、瘦弱、難看的老女人，佝僂的駝背，枯癟的乳房，滿是皺褶的肚皮，形體之“醜”無以複加。

麵對這樣一位現實生活中“醜”的對象，羅丹強調的是藝術要以真為美。正是通過羅丹真實地、藝術地描繪出這樣一位老妓女的形象，這件作品才能被譽為“醜得如此精美”，並被奉為經典之作。

總之，藝術美麗是離不開真實的，要把生活改造成藝術美，並不是要改造生活醜的性質，而是要把醜描繪得逼真傳神。

當然，這也隻是驚龍軒一家之言，歡迎與大家一起交流探討。謝謝！

六、cad中不對稱的軸線怎麼畫？

1、首先點擊“圖層”，然後點擊“顏色”選擇一種軸線的顏色，接著選擇軸線的線型，然後選擇“線寬”可以選擇默認，最後點擊應用。

2、接著選擇“直線”，接著在CAD中下方把“正交”打開，然後把“對象捕捉”關閉。

3、然後繪製一條15000長的直線，然後利用“偏移”功能鍵，對照圖紙一次偏移3300/2100/4200、1800。接著在會織一條豎向軸線，分別偏移3150/1800/2200/2600等。

4、接下來，利用“修剪”功能鍵，對上述的軸線進行一些修改，完善。

5、最後需要使用更多的功能鍵，使圖進行更加完美的。

七、傷寒論中冒的意思？

《傷寒論》為東漢張仲景所著漢醫經典著作，是一部闡述外感病治療規律的專著，全書12卷。現今遺存10卷22篇。

張仲景原著《傷寒雜病論》在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述內科雜病，名為《金匱要略方論》。

以下是傷寒論中冒的意思

冒

①覆蓋，遮蓋。《傷寒論·辨太陽病脈證並治》：“病人叉手自冒心。”

②恍恍惚惚。《素問·氣交變大論》：“鬱冒蒙昧，心痛暴喑。”

③眩暈，昏瞀。《素問·五髒生成》：“下厥上冒，過在足太陰、陽明。”

八、相對論中c的數值？

在相對論中，光速 c 被視為一個常數，它代表了真空中光的速度，約為 299,792,458 米/秒。

根據狹義相對論，光速是宇宙中的絕對極限速度，而且是所有參考係中都不變的。這就是說，無論以什麼速度觀察光，它總是以 c 的速度傳播。

相對論的基本假設是物理規律在所有參考係中都應該具有相同的形式。由於光速是參考係無關的，所以它在所有參考係中都應該具有相同的數值 c。這種想法對於很多相對論中的結論都是至關重要的。

需要注意的是，盡管光速是一個常數，但是在某些情況下，例如在介質中傳播時，光速可能會發生改變。這是因為介質會影響光的傳播速度。在這種情況下，我們使用的是介質中的相對光速，而不是在真空中的光速 c。

九、纏論中的上下怎麼判斷？

通俗的來說，在自己的操作級別上，由3筆以上組成的線段來構成向上走勢或者向下走勢：在相鄰的頂底分型中，頂和底的連線為筆，相連的3筆或3筆以上構成線段。線段必須是由奇數筆構成，也就是說：線段的結束筆和進入筆必須是同方向。至於上下走勢之間的轉折，可通過前期走勢的中樞背馳，利用區間套精準把握，這個功夫是需要下大力氣去學習並實踐的。

十、序數效用論中商品的效用？

商品的效用大小取決於它的效用排列先後順序。

序數效應論指出，效用作為一種心理現象無法計量，也不能加總求和，效用之間的比較隻能通過順序或等級來進行。因此，商品效用的大小，取決於它的效用排列先後順序。序數效用論通常采用無差異曲線分析法來考察消費者行為，並在此基礎上推導需求曲線。

例如，一個消費者消費了一杯冰激淩和一杯奶茶，他從中得到的效用無法具體計量，但是，他可以從冰激淩和奶茶中相對進行排序，如果他認為一杯冰激淩的效用大於消費奶茶的效用，則一杯冰激淩的效用大於一杯奶茶。