一、如何看待文景之治？

“文景之治”指的是西漢時期的第三位皇帝漢文帝劉恒及其子漢景帝劉啟統治時期出現的國家富足的局麵，時間跨度大致是公元前180年至公元前140年，在這40年間，文景二帝承襲西漢開國以來崇尚黃老之學的風氣，堅持“修養生息”的國策，輕徭薄賦，勤政愛民，皇帝本人更是以孝聞名於天下。西漢經過這幾十年的發展，逐漸恢複了生機，改變了西漢建國以來的羸弱局麵，百姓安居樂業，社會一片和諧。

“文景之治”幾乎沒有大的過錯，功遠勝於過，而要說其最大的功勞，當屬改變了漢初國家羸弱的局麵，穩定了漢朝的統治，為漢武帝時期的繁榮奠定了堅實的基礎。自春秋戰國以來，天下分崩離析，諸侯相互攻伐，民不聊生，秦始皇統一天下，百姓曾獲喘息之間，然而這統一僅僅維持了短短十幾年的時間，天下又複歸混亂局麵，社會經濟凋敝，百姓流離失所。據說西漢立國之初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車”，國家可謂窮困潦倒。當時北邊的匈奴異常強大，漢朝不得已對匈奴卑躬屈膝，以“和親”為名送宗室公主給匈奴單於以討好匈奴。而經曆過“文景之治”之後，漢朝恢複元氣，國家殷實，百姓富足，景帝之子漢武帝劉徹正是在這樣的基礎之上北擊匈奴，西攻西域諸國，不僅擴大了統治區域，更解除了國家長期以來麵臨的外部威脅，並且在國內逐步削弱諸侯國實力，解決了漢初以來困擾皇帝的王國之爭，避免了國家的分裂，出現難得一見的盛世，而這一切其實早在“文景之治”時期早已埋下伏筆！

二、如何看待意境？

意境是指抒情性作品中呈現的那種情景交融、虛實相生、活躍著生命律動的韻味無窮的詩意空間。

如果典型是以單個形象而論的話，意境則是由若幹形象構成的形象體係，是以整體形象出現的文學形象的高級形態。

文藝理論界對“境界”說的闡述雖然眾說紛紜，為軒為輊，但有一個地方卻出人意外，這就是絕大多數評論者都把“境界”和“意境”等同起來。稱之為“文學形象”、“作品中的世界”。這種看法無疑是片麵的。

“境界”一詞作為一般習慣用法，如雲“境界有二，有詩人之境界，有常人之境界”，此所謂境界，便當是泛指作品中的一種抽象界域而言者。又如雲“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界”，此所謂境界，便當是指修養造詣之各種不同的階段而言者。又如雲“‘明月照積雪’、‘大江日夜流’、‘中天懸明月’、‘黃河落日圓’，此種境界，可謂千古壯觀”，此處之所謂境界便當是指作者所描寫的景物而言者。

三、如何看待北京？

北京是一個包容性很強的城市，北京是一個很熱鬧城市，北京是一個充滿美食的城市，北京是一個冷漠的城市

北京又是一個熱情的城市，當你在地鐵的裏難受的站不起來的時候，會有人關切的問，姑娘，你沒事吧？

北京是一個房價和物價不成正比的城市。

四、如何看待智能？

智能的熱潮席卷全球，關於智能的過度褒貶不乏其辭。樂觀主義認為智能將使人類成為神一樣的存在，而智能則是我們忠實的仆人；

而悲觀主義認為智能是對人類極大的威脅，人類終有一天會稱為人工智能的奴隸。但這兩種看法其實都過於“科幻”了。從發展角度來看，智能之所以很熱，隻是因為關於智能的基礎研究剛剛成熟，關於它的各種應用才剛剛起步，這個階段的人工智能屬於“弱人工智能”，充其量隻是一個工具。而那些關於人工智能的幻想，是“強人工智能”時代才可能發生的事。我們對人類自身大腦的機理仍不清楚，要造出比人類還要智能的機器大腦目前來看仍未可能。

五、如何看待代寫？

代寫不是現代社會獨創的，在我國的古代社會就存在代寫這種活動。在奉獻社會，由於教育普及率不高，隻有家裏有一定財富的人，才能夠接受私塾教育。這也就意味著並不是所有人都能夠讀書寫字。

如果說長期離家外出的話，需要給家人報平安，但是自己又不會寫字，也沒有現代的通訊工具，那怎麼辦呢？隻能通過別人代寫書信的方式來達到自己的目的。因此，在古代代寫是一種職業。在現代社會，隨著教育的普及。讀書寫字已經不是一種困難，那麼社會上存著代寫，主要是指代寫論文。其實代寫是一種不正確的方式，不能提倡和鼓勵。

六、如何看待刑法？

刑法的性質包含兩方麵的含義：一是刑法的階級性質；二是刑法的法律性質。

所謂刑法的階級性質就是指刑法的階級屬性。刑法和其他法律一樣，不是自古就有的，而是隨著私有製和階級的出現，才作為階級矛盾不可調和的產物應運而生。刑法是統治階級根據自己的意誌和利益製定的，是統治階級對被統治階級實行專政的工具。刑法的階級本質由國家的階級本質決定。

所謂刑法的法律性質就是指刑法作為法律體係中之一部分所具有的特征。刑法與其他部門法如民法、行政法、經濟法等比較起來，有兩個顯著的特點：（1）刑法所保護的社會關係的範圍更為廣泛。任何一種社會關係，隻要受到犯罪行為的侵犯，刑法就規定對這種行為予以一定的刑罰處罰，從而使這種社會關係進入刑法調整範圍。在這個意義上，刑法可以說是其他部門法的保護法。（2）刑法的強製性最為嚴厲。任何法律都具有強製性，任何侵犯法律所保護的社會關係的行為人，都必須承擔相應的法律後果，受到國家強製力的幹預。但是，所有這些強製，都不及刑法對犯罪分子進行刑事製裁即適用刑罰嚴厲。刑罰不僅可以剝奪犯罪分子的財產，限製或剝奪犯罪分子的人身自由，剝奪犯罪分子的政治權利，而且在最嚴重的情況下還可以剝奪犯罪分子的生命。

七、如何看待財富？

人們永遠也捉摸不透,或許你認為你已經知道了財富的意義,但我可以告訴你那絕對不是它的真正意義.或許財富是害人的壞蛋,它使人們忘記自己的本性,

八、如何看待流量？

流量意味著用戶注意力，意味著用戶需求與欲望，意味著商業價值；

檢驗商業邏輯的方式是靈活使用各大平台的指數工具、數據指標加以判斷；

對流量的理解，就是對商業本質的理解，這是從業者最應該有的底層能力；

九、如何看待脫貧？

脫貧攻堅是利在當代，功在千秋的大業。隻有全麵脫貧，才能實現中華民族的偉大複興！

十、如何看待ai？

人工智能技術對我們的生活帶來了極大的方便。也給我們帶來了勞動就業方麵的挑戰。 有利有弊。 仁者見仁 智者見智的呢