第一種觀點：受中國生存環境、宗法製度和儒家道家文化影響，中國古代管理思想上的二重性表現在思維的方式方法上也體現出了“剛柔相濟”的特點。這主要表現在謀與動、義與利、賞與罰、德與刑、上與下、中央與地方的管理關係上。

1、謀而後動的決策思想。

2、義利兩全的取舍思想。

3、賞罰分明的激勵思想。

4、德刑並用的寬猛思想。

5、上下同欲的同道思想。

6、執要群效的統一思想。

7、不偏不倚的中庸思想。

8、對立轉化的辨證思想。

9、以民為本的民本思想。

中國古代管理思想強調和諧，主張協同，追求和諧的境界，使矛盾和差異的雙方協調統一，共同構成和諧而又充滿生機的世界。“以和為貴”的人際關係準則在中國古代管理思想中一直占據著十分重要的位置。

孟子說：“天時不如地利，地利不如人和”，這裏的“人和”，就是指內部的團結、和睦。《孫臏兵法·篡章》列舉用兵得勝的五條：“得主未製，勝。知道，勝。得眾，勝。左右和，勝。量敵計險，勝。”

他把取得下級兵將的支持和兵將和睦團結，作為用兵取勝五個條件中的兩個，可見他對“和”的管理思想是多麼重視了。《荀子·五霸》“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢。”《孫子兵法》“上下同欲者勝。”這些思想都是說明了“和”在消除內部矛盾衝突和取得內部團結方麵的重要性。

日本的豐田佐吉在創建豐田紡織公司時，他經營管理的座右銘是“天，地，人”三字，強調“和為貴”，其管理思想就是來自於孟子“天時不如地利，地利不如人和”。

但是中國古代管理思想中的“和為貴”也不是無原則的，在講“和”的統一性的同時，也十分重視其中存在的差異性，即在強調“以和為貴”的同時也非常重視“和而不同”，在同中存異。

孔子說：“君子和而不同，小人同而不和”，主張“君子群而不黨”。意思是說，君子和諧相處卻不盲目苟同，小人盲目苟同卻不和諧相處。所以這裏的“和”並不是盲目追求一致、同一、沒有自我，而是要通過各種因素的差異互補來尋求整體的最佳結合，這是人們處理矛盾、對待差異所采取的積極的態度和方法。

這種和諧觀在管理行為上的具體表現為：陰陽互補、五行反饋、剛柔相濟、動態平衡、中庸和諧，以達到人與人，人與自然的和諧平衡。可見，中國古代管理思想中的“和諧觀”是中國傳統的集體倫理觀在管理上的集中體現，對於指導人們處理人與人之間關係起著潤滑劑的作用，這一點，應該引起所有管理者的高度重視。

第二種觀點：總結起來我認為可以歸納為幾個方麵：

第一，中國古代文化中軍事鬥爭與管理的成果。對當今社會中，任何一個組織在對外的競爭過程中都具有指導意義；

第二，中國古代政府管理的成果，對於現代企業與組織內部的成績管理和人員的管理起著重要作用；

第三，中國古代思想文化的管理，為現代人的進步提供了不可或缺的哲學與理論指導。

第四，中國古代技術與實踐的進步是人類智慧和經驗的結晶，現代人更應好好總結經驗吸取養份。事實上，上述的四點正好涵蓋了管理體係的四大方麵。

社會管理、政府管理、組織管理、科技管理等方方麵麵都是非常複雜的，要使管理更有效、更成功，不僅要學習中國古代文化中有價值的東西，還要將西方文化及管理經驗，用中國化的方式進行理論接受，變成有差異化的東西。

相互可以吸收養分，但西方的文化是工具性的東西，而中國文化是修煉性的東西：一為術，一為道，其內核不同，是兩種不同內涵的東西。如果一個人不僅能夠掌握“術”，同時還能掌握“道”的話，那麼他就不僅是聰明而且具有了智慧，用智慧的方式對待人與事，才能獲得真正的成功。