一、豆角的來曆和傳說？

有關豆角的起源人們普遍相信它們最早來自於熱帶非洲，因為在那裏至今還可以尋找到野生的豇豆品種。

這種容易馴化和生長的品種最早起源於非洲的北部，其豐富的蛋白質為早期的非洲人們提供了急需的營養。當然，它們最早在歐洲也廣受喜愛，並被開發出了諸多品種為人們食用。可以說豆角是一種偉大的食物，因為它幾乎在世界各地都可以生長和繁殖，這為早期食物匱乏的人類文明提供了一定程度上的營養保障。

二、ink的來曆和傳說？

ink

其他含義

服裝品牌

ink品牌在保持原有簡潔美觀、可穿性強的現代時裝理念基礎上，吸納了當時流行的多元化設計概念，讓ink跳脫舊有束縛，走向大膽年輕。作為21世紀的新銳品牌，ink不斷翻新經典，卻讓ink品牌創造了潮流品傳奇。

基本信息

中文名墨水、油墨外文名ink創立時間2002年

服裝品牌

很少能見到能將自己獨創性發揮光大且能不斷進化的新銳設計師，別看ink設計師借由英倫風格為主調延續時尚前沿必威betway東盟體育 概念，單在剪裁與布料上的應用，愈顯複雜細膩與流行前端設計感。

時尚對於ink來說，是一種經典的流露，同時也是表達何謂現代的可能。在ink時裝中，設計師將現代時裝概念與藝術的精華完美呈現在女裝中，並融入街頭元素，讓ink品牌更貼近生活。

21世紀以來，隨著服裝工藝的迅速發展，台灣作為時尚必威betway東盟體育 製作的搖籃，服裝打板工藝一直以來都在隨著世界工藝水平在不斷革新，受到歐美、意、法、英、日大品牌設計師的信賴。

一直以來，許多世界級服裝大牌都在台灣打板定製，在新世紀服裝潮流下誕生的ink，將ink長期配合的台灣兩家頂尖手工作坊陸續收購，讓設計與製作流程更加完整。

ink標識

ink的作品，盡管每一件INK的T恤在英國都高於100至200英鎊，由於穿在身上的都是ink原創性的設計，每一個款式都是稀有少量的出現，倒也引來不少倫敦潮界時裝精與表演工作者趨之若鶩。

三、葫蘆的來曆和傳說？

葫蘆的來曆：

　　傳說玉皇大帝有一個石瓢狀的大水缸，一日缸內見底，玉皇大帝想令一物從黃河取聖水注滿，於是問及眾丞，眾丞齊曰：“成熟的葫蘆所製的瓢乃為最佳”。於是，玉帝令一個帶著蔓的葫蘆瓢取水注缸，葫蘆瓢受令後，便帶著蔓愉快的、一次次、謹慎的滿盛著聖水往返於天上和人間，生怕聖水灑落半滴，以便盡快的能夠完成玉帝交與的任務。後來，此事被人間小鬼們得知，聽說喝到玉帝的聖水可以得道升天，於是小鬼們便嬉笑著找到正在取水的葫蘆瓢，希望葫蘆瓢能在盛水時有意晃落一些，給下麵張著大嘴饑渴的小鬼們喝到，可小鬼們的願望並未能在葫蘆瓢身上實現，眼看石瓢的水已注滿2/3，不僅沒能夠喝到得道升天的聖水，還遭到了蔓的鞭撻。於是眾小鬼就燒紙給已得道的老鬼曰：“葫蘆瓢在偷喝玉帝的聖水”，玉帝聽後大怒，隨將葫蘆瓢打入冷宮，斷其蔓拋入人間。玉帝又問“忠心耿耿”的老鬼誰可取代葫蘆瓢完及此事，老鬼曰：“禦膳房的笊籬”，於是笊籬便開始了重複著瓢的工作，可不同的是，這次小鬼們燒紙的內容卻是：“笊籬疏而不漏的在運聖水”。飽喝聖水的小鬼們沒事時便將落入手中的蔓踢來踢去嬉戲玩耍。 一日，如來佛主行至天宮，感覺口渴便想向玉帝尋碗水來喝，卻見一把笊籬在來來回回的拍打著盛有2/3水的石瓢缸，甚是驚訝，問及此事，笑曰：玉帝差矣！佛主驚奇的看到在冷宮中修煉得道，卻因念蔓心切，而常常伸長身體瞭望遠方的葫蘆瓢，盡在其腰部練出了一個美麗光環，於是，賦予其納百川之神效，讓他與蔓團聚、繁衍……從此人世間便有了最美的亞腰葫蘆。

四、紅包的來曆和傳說？

傳統意義上的紅包也叫壓歲錢，是過農曆春節時長輩給小孩兒用紅紙包裹的錢。據傳明清時，壓歲錢大多數是用紅繩串著賜給孩子。民國以後，則演變為用紅紙包裹。現在泛指包著錢的紅紙包；用於喜慶時饋贈的禮金，也指賄賂他人的錢。在中國粵語區，紅包被稱為利市（俗作利是、利事、勵事），是將金錢放置紅色封套內做成的一種禮品。

紅包的傳說

紅包有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長悄悄地放在孩子的枕頭底下！

民間認為分壓歲錢給孩子，意味著當惡鬼妖魔或“年”去傷害孩子時，孩子可以用這些錢賄賂它們而化凶為吉。此外，還有一種名副其實的壓歲錢，是由晚輩給老人的。“歲”就是年歲，歲數，壓歲，意在期盼老人長壽。

五、鯊魚的來曆和傳說？

鯊魚的來曆；鯊魚的祖先是裂口鯊。鯊魚在4億多年前就已經出現，經曆過4次地球的浩劫，但都沒有滅亡而一直存活到現在。

鯊魚的傳說；明代崖州崖城的水南小蛋村，有一個儒生叫王邦相的。前往海口參加科考應試。不料船駛到大海，發現有鯊魚群翻波作浪，大有船沉人危之勢。搭船的幾十個客人亂作一團，為了保住全船人的性命。無奈何，船上的人都各自往鯊魚群扔下自己的手巾、衣物。其中有一個鯊魚叼了王邦相的手巾。那知道，王邦相真的跳下海去，這鯊魚立即闖來把他背起，一直背到鼇山頭的麓下這個小洞天的沙灘上。後來，浪大船沉，船上無一幸存者。救邦相的鯊魚離水而死，邦相得救。

為感念這鯊魚的恩義，邦相守祀備好棺材，把它埋在鼇山腳下的小洞天旁邊，築石成墳墓，立碑以示永遠紀念。年年春秋三祭，邦相都帶妻子兒女親臨求拜。往後，邦相應試考中，逢人訴說，鯊魚是他的救命恩人。邦相逝世，遺囑把他安葬在鯊魚墓旁，遺囑王家後裔，要把鯊魚當神靈崇拜，而且尊為“恩公”孝奉，世代戒食鯊魚。每年清明節前都前來拜掃。鯊魚墓與人墓無異，墓前立碑刻有“鯊恩公之墓”五個大字。

六、餃子的來曆和傳說？

餃子的來曆很多種說法：

第一種，餃子和春節除夕的餃子節同音，所以就叫餃子。

第二種，秦朝陝西大量產小麥，人們發明菜飯合一的食物，所以取名餃，後來演變成餃子。

餃子是華夏民族在飲食方麵的一大創造，北方人沒有不會包餃子，餃子的餡隨意變換，特別適合北方人的口味。

七、大龍的來曆和傳說？

在中國的神話與傳說中，是一種傳說中神異動物，具有蛇身、蜥腿、鳳爪、鹿角、魚鱗、魚尾、口角有虎須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虯龍，無角者稱螭龍。

中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了一條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的曆史上推到了8000年前。在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚一樣能在水中遊弋，像鳥一樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特征)的樣子，這種複合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。

龍的形象古籍記述其形象多不一。其中一說為細長有四足，馬首蛇尾。一說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。

《太上洞淵神咒經》中有“龍王品”，列有以方位為區分的“五帝龍王”，以海洋為區分的“四海龍王”，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。

宋太祖沿用唐代祭五龍之製。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為“延庥顯應分水龍王之神”，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。

關於龍的起源，在經曆了長期的研究和考證，人們終於取得了一個較為一致的共識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的一種圖騰崇拜的標誌。

八、貝殼的來曆和傳說？

很久很久以前有一個英俊的王子傳說，王子為了找尋心中完美無缺的愛情和巫婆釘了契約惡婆就交給他一隻紫色的貝殼，告訴他另外一隻紫色貝殼的擁有者，就是他完美的愛人，於是王子帶上紫色貝殼，踏上尋找愛人的旅途，一路上有很多貪圖富貴的女子，拿著假的貝殼來找王子，王子十分明白，真正的慈悲，可一旦雙方擁有者把它們拚接起來後，就會變成一個漂亮的星星

九、曲江的來曆和傳說？

曲江區一名來源已久，從漢朝（公元前114年）建縣一直有出現。建縣之初稱曲江縣(《漢書·地理誌》)，後人釋以境內“江流回曲，因以為名”(唐《元和郡縣誌》)。

王莽新朝時(公元9—23年)一度改稱“除虜縣”(《漢書·地理誌》)。

東漢末期曾因境內有曲紅山(即今韶石山)而一度改稱“曲紅縣”(據東漢靈帝熹平年間所立《漢桂陽太守周府君功勳碑》及北魏酈道元《水經注》；一說古字江紅通用，“曲紅縣”當讀作“曲江縣”)。1952年3月，曲江縣與乳源縣合並成立曲江乳源縣(習慣上簡稱曲乳縣)；1953年5月，撤銷曲乳縣，恢複曲江縣縣名。

十、佛陀的來曆和傳說？

釋迦牟尼的父親淨飯王是釋迦族首長之一；母親是摩耶夫人，她回娘家天臂城待產途中，在藍毗尼園的無憂樹下生悉達多。

釋迦誕生多有神話：他從兜率天下凡，摩耶夢見白象投胎；他從摩耶右脅生下，空中湧泉，一涼一溫澆灌母子；他站立宣稱“天上天下，唯我獨尊”；相士進宮預言他將來成佛等等。