一、中國服飾的起源與發展曆程？

1. 先秦時期：婦女不穿褲子穿裙子，人們常說的衣裳指的是衣服和裙子，上為衣，下為裳。

2. 漢朝時期：最有名的是留仙裙，而且漢朝女人每層衣服的領子必須露出。層層疊疊可以超過3層，名曰三重衣。

3. 魏晉南北朝時期：這時的條紋間色裙走紅，飄逸的長裙是諸位貴族女士的標配，而曳地五尺是常用標準，寬大的袖口綴有不同顏色的袖貼，條紋間色長裙讓視覺很有跳躍感。

4. 隋唐時期：隋朝時隋文帝厲行節儉，衣著簡樸，不注重服裝的等級尊卑，在位時平時隻戴烏紗帽。到唐朝，是我國封建社會的鼎盛時期，服飾也趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。唐朝時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

5. 宋遼夏金元：宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。

6. 明代：恢複漢族的傳統，明太祖朱元璋重新製定漢服服飾製度。明代皇帝戴烏紗折上巾（烏紗翼善冠），帽翅自後部向上豎起。明初要求衣冠恢複唐製，其法服的式樣與唐代相近，隻是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。

7. 清代：清王朝取代朱明，即以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年(1652)，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬鬆衣，穿長統襪、淺麵鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。

8. 民國時期：（1）男裝：民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局麵。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。20年代前後出現中山裝、逐漸在城市普及。廣大農村一直沿用傳統的襖褲，頭戴氈帽或鬥笠，腳著自家縫納的布鞋。

（2）女裝：辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。

9. 現代服飾：中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。1978年後，中國實行改革開放政策，體現時代精神、具有中華民族特色的服飾如雨後春筍般發展起來，麵貌簇新。

二、牛仔褲的起源與發展？

牛仔褲是褲子的一種，於19世紀由美國人雅各布·W·戴維斯同巴伐利亞裔美國籍李維·斯特勞斯發明並開始生產。

發明

1850年代末期，李維·斯特勞斯來到美國舊金山。他原來是位布商，隨身帶著幾匹本來用來製作帳幕用的帆布。他看到淘金工人穿著的棉布褲很容易磨破，便將其帶來厚實的帆布裁做了低腰、直腿、臀圍緊小的褲子出售，大大受到了淘金工人的歡迎。後來牛仔也喜歡上了這種用帆布做成的褲子，漸漸流行起來。李維進而把褲料改為靛藍牛仔布，他的生意越做越大。1871年，李維·斯特勞斯將他的牛仔褲申請了專利，正式成立Levi's公司，後發展成為國際性公司，他的產品遍及世界各地。

裁縫師雅各布·W·戴維斯向李維·斯特勞斯提議添加“鉚釘”（tiny buttons），可防止縫線鬆脫，並強化牛仔褲耐用。

牛仔褲為美國最初為加州淘金工人所設計的牛仔褲，後來變成普遍的工作服，如今到處可見。

發展

李維·斯特勞斯創造的隻是Levi's這個品牌。但是，牛仔褲的發展得歸功於那些明星們。

在早期的美國好萊塢電影中，好多明星都會穿著Levi's的牛仔褲。馬龍·白蘭度、埃爾維斯·普雷斯利（貓王）以及瑪麗蓮·夢露都穿上了LEVI'S。灑脫故事加之男人浪漫衣裝的形象，營造出一種堅實、粗獷的原野生活的同時賦予了牛仔褲以浪漫又沒有造作感的男人形象，更創造出了一種現代服裝格式，奠定了一種“堅如磐石”的消費模式並在二十世紀中期作為美國文化的代表，不分國度、不分民族、不分老少和男女，在世界幾乎所有國家裏流行開來。

牛仔褲本來是扣鈕的，到了1926年，才由Lee製作出第一條使用拉鏈的牛仔褲。由於當時Lee的牛仔褲都是女裝褲，在前方裝有拉鏈的褲子在當時很轟動。

時至2018年，牛仔褲亦演變成各具特色窄褲管、闊褲管、破洞牛仔褲等等，而不同年份都有作為潮流指標的款式，如70年代所風行的闊腳牛仔褲，去到2018年又再次興起。

清洗

由於牛仔褲的製作工藝比較簡單，在清洗時又與洗衣機內壁發生碰撞，往往會產生褪色問題。正規的牛仔褲用靛藍染色，基本無環境問題；而使用其他染料（甚至塗料）染色的牛仔褲則可能發生環境汙染。

另一方麵，由於洗滌之後會產生褶皺，亦存在“永遠不洗”的消費者。為了保持衛生和防止掉色，可以在洗之前將其翻麵，用中性洗滌劑或牛仔褲專用洗滌劑清洗。並且，日光暴曬亦可能發生變色或掉色，故也有人洗完後仍然裏外反著陰幹。

三、hiphop起源和發展？

Hip-Hop起源於20世紀70年代的美國紐約市非裔和拉丁裔社區。當時紐約South Bronx的Street Party特別盛行。直到DJ Kool Herc的出現。

DJ Kool Herc在Party上使用兩個唱盤輪流播放相同唱片的Break部分，以便能夠延長Break部分好讓舞者跳個盡興。DJ Kool Herc的House Party獲得了意想不到的效果，後來搬到了戶外以容納更多人。

受到DJ Kool Herc的啟發，Afrika Bambaataa創立了一個叫做Universal Zulu Nation的街頭組織，以Hip-Hop文化為中心，將青少年吸引到Party上，從而遠離幫派生活中的暴力犯罪。

hiphop的發展：說唱、街舞、DJ、塗鴉、極限是嬉哈五大元素。

從產業鏈的角度分析，hiphop是一個以音樂為中心，橫跨了舞蹈，音樂，視覺，運動，時尚等不同的產業，具有很大商業空間和受眾群體的產業鏈。

hiphop通過五大元素深刻地影響到人們生活方式。把其深刻的控製力擴大到一個更大，更廣義的層麵。

使一種在20年前還是小眾群體的藝術快速的擴展成現在大眾的娛樂與消費。

四、abaya服飾起源？

abaya是馬來群島最常見的傳統女性服裝。這種服飾起源於印度尼西亞，印尼穿著這種服飾的女性要多於馬來西亞，新加坡和文萊。當然在新馬地區，可峇雅也非常受馬來女性的鍾愛，地位僅次於古籠服(Baju kurung)。

abaya的起源和發展的曆史要略晚於古籠服，15世紀中期同樣也是由來到馬來群島做貿易的阿拉伯商人帶入當時的爪哇島，

五、彝族服飾起源？

彝族服飾曆史悠久，大涼山彝文古籍《萬物起源經》中彝族服飾的產生有著神話傳說的色彩：彝族彈羊毛擀氈技藝，始創於先祖阿約阿先時代；而紡線織布，則始於彝族英雄支格阿魯的母親蒲嫫列依時代。

彝族，是一個把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服飾展示著其古老的民族文化，訴說著悠悠的曆史歲月。昭覺獨特的彝族服飾風格和審美情趣集中體現了涼山彝族服飾的特色，不僅是涼山彝族服飾的經典薈萃，更是中國彝族服飾的“窗口”。如今，在這個“窗口”，厚重的傳統文化不斷與現代文化相碰撞和融合，正向著世界舞台開放。

穿在身上的燦爛民族文化

彝族服飾曆史悠久，大涼山彝文古籍《萬物起源經》中彝族服飾的產生有著神話傳說的色彩：彝族彈羊毛擀氈技藝，始創於先祖阿約阿先時代；而紡線織布，則始於彝族英雄支格阿魯的母親蒲嫫列依時代。

彝族服飾種類繁多，且不同居住區域的服飾呈現不同的風格麵貌。基於彝族居住區域、方言以及服飾風貌本身的差異化特征，彝族服飾可以大概分為楚雄型彝族服飾、滇西型彝族服飾、紅河型彝族服飾、烏蒙山型彝族服飾、滇中及滇東南型彝族服飾和涼山型彝族服飾等。

涼山型彝族服飾流行於四川、雲南的大小涼山及毗鄰的金沙江地區。男女上衣均為右衽大襟衣。涼山地區彝族男子還保留著古代遺風，他們在頭頂前腦門蓄一綹長發，象征男性的尊嚴，神聖不可侵犯，彝語稱“族褆”（天菩薩）。大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，並在前額處紮出一長錐形結，以表示英勇威武的氣概，習稱“英雄髻”。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶（古時用於掛係戰刀）稱之為“英雄帶”。

未婚姑娘戴各式頭帕，生育了小孩的婦女則戴帽，或纏頭帕，多為黑色。婦女雙耳皆佩金、銀、珊瑚、玉貝等耳飾，垂頸部戴銀領牌；下著用多層色布環繞拚接而成的百褶裙，往往長可曳地。百褶裙既突出女子體型，又增添幾分婀娜姿態，深受彝族女子的喜愛。

大小涼山山勢險峻，氣候寒冷，當地彝族群眾常用毛毯護身，彝語稱為瓦拉（習稱查爾瓦）。瓦拉是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青、黑等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長達一尺左右的旒須。製作一條瓦拉，往往要用幾個月時間，在鄉村，彝人的瓦拉一年到頭不離身，白天禦風寒，夜晚當被蓋，堪稱涼山彝族服飾象征。

涼山彝族服飾，包含了彝族人的價值觀念、氣質情感等群體精神。同樣，服飾也承載了彝族人民奇思妙想的藝術創造、無與倫比的工藝技巧。

彙聚大涼山特色的彝族服飾之鄉

“在昭覺，你永遠不會找到兩套完全相同的彝族服飾！”談起涼山彝族的服飾時，昭覺彝族人總會這樣自豪地說。

昭覺彝族服飾流傳至今達幾百種，按照方言可以分為：什紮服飾、依諾服飾、所地服飾。不同的方言區所穿著的服飾也不一樣，當地人可以通過服飾來判斷彝族人歸屬於哪個片區。

什紮服飾主要以藍黑為主，繡紋線條簡潔，婦女外褂衽邊鑲有白兔毛；依諾服飾繡紋線條主要以紅黃綠等色彩對比鮮明突出的居多，由於色彩搭配的巧妙神奇，任何女孩穿上它都顯得線條清晰，豐滿無比，光彩照人；所地服飾主要以白灰為基調輔以藍黑的線條，顯得樸拙大氣，而富有古典韻味。

“不到昭覺不算到涼山。”昭覺縣是全國彝族人口第一大縣，2557.21平方千米的大地上，彝族群眾占98.53%。昭覺是大涼山的腹心之地，有著深厚的彝文化積澱。這裏走出了吉狄馬加、王小丫、沙瑪阿果、奧傑阿格、瓦其依合、列來拉杜、吉傑、奧傑阿且、奧傑阿黑等文化名人；這裏擁有彝族毛紡織及擀氈技藝、彝族服飾等2項國家級非物質文化遺產，彝族馬布音樂、克西舉爾（豎笛）、彝族口弦打製技藝、彝族賽馬習俗、彝族克格等10餘項入選省級非物質文化遺產名錄。

六、苗族服飾的起源和曆史？

湘西苗族服飾女裝精美繁複，豔麗多彩。苗族服飾女裝工藝有繡花、挑花、貼花、堆花、補花、織花等多種形式，工藝精湛，極富特色。服裝除了青藍色外，還以群青、湖藍等深色布料為底色，在領口、袖口、褲腳口等處用黑色寬邊襯托，再鑲以各種花邊及刺繡紋樣，顏色搭配豔麗，對比強烈，有青、藍、紫、紅、白、黃、綠等色。服飾圖案內涵豐富，極富想象力，其題材從浩浩自然到悠悠曆史，從世俗生活到神異天地，從植物的千姿百態到動物界的大小生靈，無一不被納構於一方圖案之中，蘊涵著苗族自身的曆史印跡、宗教意識和審美理想。

湘西苗族服飾女裝因地區的不同而又有差異，主要表現在衣領、衣袖、衣擺、衣襟、背兜、圍裙、腰帶等部位結構和式樣的不同之處。就其款式來分，有琵琶襟、四叉式、疊擺式、雲襟式、雲肩式、胸襟式、四角挖雲式和大襟式等。除了大襟式是立領外，其他款皆無領，且衣長過腰而寬鬆，衣袖大而短。民國時期，以上款式還非常普遍，之後逐漸消失。而保留下來的疊擺式，作為盛裝，在苗族婦女還願接龍時由主婦穿著，因此又稱為“接龍衣”。 花垣、保靖、吉首、古丈的苗族婦女穿胸襟式，鳳凰一帶的穿雲肩式，吉首、瀘溪、沅陵一帶穿大襟式。總之，湘西苗族服飾女裝種類繁多，風格各異，並各自獨立構成一個華美的苗族服飾女裝世界。

1) 花保型苗族服飾女裝。

花保型苗族服飾女裝主要流行於花垣、保靖、古丈、吉首等縣市。上裝為胸襟式，胸襟及袖口處均以黑色底布為陪襯，以此烘托絢麗的刺繡紋飾、精巧的花邊和纖細的鑲徑。有的苗族婦女還把袖口往上翻卷，刻意露出素色挑花的白色袖套，以此為美。下著寬腳褲，褲口有黑色拚布，用緄邊、花帶和刺繡花邊等裝飾褲腳，足穿花鞋，腰係繡有龍、風、花、草、蟲、魚等紋飾的圍裙，極為精巧美觀。春夏季時，喜穿白色或淺色條紋布衣，下穿天藍色繡花褲；秋冬季，老人習慣在衣服外麵套一件背心，衣著顏色較為沉穩，多為深藍色、灰色或自己紡織格紋布等，與濃豔多變的紋飾互為映襯。頭包黑布帕或絲帕，頭帕層層環繞呈螺旋狀，額前繞成平麵，腦後盤成梯形，末綰一道，平整於額眉，顯示出精致嫵媚的魅力。

2) 鳳凰型苗族服飾女裝。

鳳凰型苗族服飾女裝流行於鳳凰、花垣等縣，以及過去的麻陽苗區。上衣為雲肩式，環繞肩部伸展一條刺繡花邊和兩道滾邊，紋樣雖簡練，卻精巧別致。配上呈梨形狀的高腰繡花胸圍兜，與盤肩組合構成上裝優美的弧線，舒展而流暢。下穿繡花褲，著繡花鞋。鳳凰型頭帕是苗族婦女頭飾中的一道亮麗風景，以高為美，因高而奇。臘爾山台地的苗族婦女多喜歡用藍白相間的格紋帕，或有紮染梅花紋樣的花帕包頭。頭帕層層相疊、高高聳立，有如峨冠，若遇嚴寒，還加包短帕一截，由額頭包至腦後，裹住耳朵。這一地區最有特色的是披肩，工藝極其瑣碎複雜，華美非同一般，表現出該地區苗族女子獨特的審美情趣。

3) 吉瀘型苗族服飾女裝。

吉瀘型苗族服飾女裝流行於瀘溪、沅陵、吉首、占丈等市縣，為立領大襟式。這一帶的苗族人自稱為“瓦鄉人”，與湘西其他苗族地區不同的是，婦女服裝非常樸素簡單，春夏季節的上衣為純白色，秋冬季節的上衣為藍色，沒有紋飾。圍挑花胸圍兜，包挑花頭帕。挑花顏色多以黑白或藍白對比，圖案工整嚴謹，素潔秀雅。湘西民歌中“頭上帕子四個角，四個角上繡飛蛾”說的就是這種頭帕。瀘溪苗族尤喜白布挑花帕，而沅陵苗族除了未婚少女及新婦包白布挑花帕外，中年婦女包藍色挑花帕，老年婦女則包黑色布帕，不挑花。

另外，由於沅陵苗族屬於“紅苗”，因此衣衫尚紅的習俗至今仍有一些保留。青年女子喜穿紅色挑花布褲，婦女喜係紅色同裙飄帶，特別是姑娘的嫁衣和老年婦女的壽衣，必須是鮮豔奪日的大紅色。

七、洪氏起源和發展？

出自翁姓。周昭王姬瑕庶子食采於翁山（今浙江)，子孫後代 便以翁為氏，世代沿襲。下傳至宋朝翁乾度，生有六個兒子，個個都有出 息，先後進士及第。他便讓六個兒子一個人姓一個姓，除老三繼續姓翁之 外，其他五個兒子都改了姓，從老大到老六依次姓洪、江、翁、方、龔、 汪。其長子的子孫此後便延續洪姓至今。

八、菜肴的起源和發展？

1.川菜

　　川菜即四川菜肴，是中國特色傳統的四大菜係之一、中國八大菜係之一、中華料理集大成者。川菜起源於春秋戰國時的蜀國，秦漢時期初現端倪，漢晉時期古典川菜成型，以“尚滋味”、“好辛香”為其特點。唐宋時期的古典川菜進一步發展，古典川菜出川，“川食店”遍及都城開封和臨安，以其“物無定味，適口者珍”的風味特色而贏得眾多食客青睞，川菜作為一個獨立的菜係在兩宋時期形成。

　　明清時期，川菜進一步發展，直至民國時期，近代川菜最終形成“一菜一格，百菜百味”、“清鮮醇濃，麻辣辛香”的特點，並發展成為中國菜的第一菜係。川菜取材廣泛，調味多變，菜式多樣，口味清鮮醇濃並重，以善用麻辣調味著稱，並以其別具一格的烹調方法和濃鬱的地方風味，融會了東南西北各方的特點。四川省會成都市被聯合國教科文組織授予“世界美食之都”的榮譽稱號。

　　2.魯菜

　　魯菜，是起源於山東的齊魯風味，其發源地為山東省淄博市博山區，是中國傳統四大菜係(也是八大菜係)中唯一的自發型菜係，是曆史最悠久、技法最豐富、難度最高、最見功力的菜係，是八大菜係之首。早在春秋戰國時期，齊魯肴饌便嶄露頭角，它以牛、羊、豬為主料，還善於製作家禽、野味和海鮮。對當時的烹飪要求及風尚嗜好，有許多文字記載。在西周、秦漢時期，魯國都城曲阜和齊國都城臨淄，都是相當繁華的城市，飲食行業盛極一時，名廚輩出。

　　3.粵菜

　　粵菜即廣東菜，是中國傳統四大菜係、八大菜係之一。粵菜源自中原，起源可遠溯至距今兩千多年的漢初，經曆了兩千多年的發展曆程後，到了晚清時期已漸成熟。廣東物產特別豐富，唾手可得，烹而食之，由此養成的喜好鮮活、生猛的飲食習慣。隨著曆史變遷和朝代更替，中原移民不斷南遷，帶來了“燴不厭細，食不厭精”的中原飲食風格。粵菜具有海納百川的根基，善於取各家之長，為我所用，常學常新。

　　4.蘇菜

　　江菜，中國傳統八大菜係之一，蘇菜也就是江蘇菜，起始於南北朝、唐宋時，經濟發展，推動飲食業的繁榮，蘇菜成為“南食”兩大台柱之一。明清時期，蘇菜南北沿運河、東西沿長江的發展更為迅速。沿海的地理優勢擴大了蘇菜在海內外的影響。江蘇是名廚薈萃的地方。我國第一位典籍留名的職業廚師和第一座以廚師姓氏命名的城市均在這裏。

　　5.浙菜

　　浙江菜，簡稱浙菜，是中國傳統八大菜係之一，其地山清水秀，物產豐富佳肴美，故諺曰："上有天堂，下有蘇杭"。浙江省位於我國東海之濱，北部水道成網，素有“魚米之鄉”之稱。追根溯源：宋代以來飲食著作多為江浙文士所著，其代表菜也多與文化名人、風景名勝有關。如著名的東坡肉。

　　由於蘇菜和浙菜相近，因此和浙菜統稱江浙菜係。江蘇菜起源於二千多年前，其中南京菜起源於先秦時期，當時吳人善製炙魚、蒸魚和魚片，一千多年前，鴨已為南京美食。南宋時，蘇菜和浙菜同為“南食”的兩大台柱。

　　6.閩菜

　　閩菜是中國八大菜係之一，曆經中原漢族文化和閩越族文化的混合而形成。閩菜發源於福州，以福州菜為基礎，後又融合閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙五地風味菜形成的菜係。早在兩晉、南北朝時期的“永嘉之亂”以後，大批中原衣冠士族入閩，帶來了中原先進的科技文化，與閩地古越文化的混合和交流，促進了當地的發展。晚唐五代，河南光州固始的王審知兄弟帶兵入閩建立“閩國”，對福建飲食文化的進一步開發、繁榮，產生了積極的促進作用。清末民初，福建先後湧現出一批富有地方特色的名店和真才實藝的名廚。

　　7.湘菜

　　湘菜，即湖南菜，在長沙地區又被稱為本味菜，是中國曆史悠久的八大菜係之一，早在漢朝就已經形成菜係。以湘江流域、洞庭湖區和湘西山區三種地方風味為主。從湖南的新石器遺址中出土的大量精美的陶食器和酒器，以及伴隨這些陶器一起出土的穀物和動物骨骸的殘存來測算，早在八九千年前，湖南地區的先祖就脫離了茹毛飲血的原始狀態，開始吃熟食了。也就意味著，在八九千年前，湘菜就有了原型。

　　8.徽菜

　　徽菜，是中國八大菜係之一。徽菜起源於秦漢，興於唐宋，盛於明清，在清朝中、末期達到了鼎盛，徽菜是徽州的地方特色，其獨特的地理人文環境賦予徽菜獨有的味道，由於明清徽商的崛起，這種地方風味逐漸進入市肆，流傳於蘇、浙、贛、閩、滬、鄂以至長江中、下遊區域，具有廣泛的影響，明清時期一度居於八大菜係之首。

九、京劇的起源和發展？

1、十八世紀末、十九世紀初這一曆史時期，“昆曲”占領著北京的戲曲舞台。後來昆曲被封建統治者召進了宮廷，為了迎合統治者的口味，昆曲不斷地加工、修改，逐漸失去了原有的民間特色，脫離了廣大人民群眾，於是它在民間的地位就漸漸衰落下來。

2、清乾隆末期四大徽班進北京後，於 嘉慶 、 道光 年間同來自 湖北 的漢調藝人合作，互相影響，逐漸接受了昆曲、秦腔的部分劇目、曲調和表演方法，並吸收了一些民間曲調，逐漸融合發展。

3、1917年以來，京劇優秀演員大量湧現，呈現出流派紛呈的繁盛局麵，京劇由成熟期發展到鼎盛期，這一時期的極具代表人物為楊小樓、梅蘭芳、餘叔岩，這也是京劇真正步入鼎盛的黃金時期。

4、新中國成立後，京劇更是成為國家對外交流的文化使者，京劇自此走向繁榮。

十、禮的起源和發展？

禮的起源：

禮起源於原始社會 時期的祭祀活動。禮儀是他們為祭祀天地神明、保佑風調雨順、祈禱祖先顯靈、拜求降福免災而舉行的一項敬神拜祖儀式。

禮的發展：

1、堯舜 時期製定的禮經過夏、商、周這三個奴隸製社會國家1000餘年的總結、推廣，日趨完善。周朝 前期曆經文王、武王、成王 三個君主。重新“興正禮樂，度製於是政，而民和睦，頌聲興”。周公 在朝廷設置禮官，專門掌管天下禮儀，把古代禮儀製度推向了較為完備的階段。

2、春秋時期的孔子 ，把“禮”推向了一個至高無上的地位。為了“禮”的需要，可以舍棄一切。

3、到了漢武帝 時期，“廢黜百家，獨尊儒術 ”的治國方略確立後，禮作為社會道德、行為標準、精神支拄，其重要性提高到了前所未有的高度。

4、曆朝曆代都在朝廷設置掌管天下禮儀的官僚機構，如漢代的大鴻臚、尚書禮曹，魏晉時的祠部，北魏又稱儀曹，隋唐以後的禮部尚書 ，清末改為典禮院等。

5、至今禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的行為教育，禮儀是大學生整個人生旅途中的必修課。