一、玻璃的曆史由來？

世界最早的玻璃製造者為古埃及人。玻璃的出現與使用在人類的生活裏已有四千多年的曆史，從4000年前的美索不達米亞和古埃及的遺跡裏，都曾有小玻璃珠的出土。

1874年，比利時首先製出平板玻璃。1906年，美國製出平板玻璃引上機，此後，隨著玻璃生產的工業化和規模化，各種用途和各種性能的玻璃相繼問世。現代，玻璃已成為日常生活、生產和科學技術領域的重要材料。

二、大運會的曆史由來？

早在二十世紀20年代初期，當時的國際大學生組織就已開始計劃舉辦世界大學生運動會。1924年，第一屆國際大學生運動會在華沙舉行，隻設立了田徑、遊泳和擊劍三個比賽項目。這是世界大運會的雛形。　　　　1949年，國際大學生體育聯合會(FISU)正式成立。第一屆世界大學生運動會於1959年在意大利都靈舉行，來自45個國家和地區的985名運動員參加了比賽。當時設置了9個大項，即田徑、體操、遊泳、跳水、擊劍、水球、網球、排球和籃球，規定參賽選手隻限在校大學生和大學畢業不超過兩年的選手，每兩年舉辦一屆。　　　　1960年，仿奧運會賽製，世界大學生冬季運動會在法國夏蒙尼舉辦。從1981年起，世界大學生夏季運動會與冬季運動會統一定在同一年舉行。　世界大學生運動會是國際大學生體育聯合會主辦的世界性綜合運動會。"Universiade"是一個專用名詞，由“University”（大學）和“Olympiad”（奧林匹克）兩個詞合成，特指專門為大學生舉辦的世界性的奧林匹克運動會。它由三大賽事組成，即“世界大學生夏季運動會”、“世界大學生冬季運動會”和“世界大學生體育錦標賽”。　　　曆屆世界大運會經常誕生新的世界紀錄，因此贏得了“小奧運會”的美譽。從世界大運會走向奧運會領獎台的運動員中，比較著名的有田徑運動員邁克爾·約翰遜、邁克·鮑威爾，籃球運動員拉裏·伯德、查爾斯·巴克利等。　　　　不過，隨著職業化、商業化大潮的強烈衝擊，一些頂尖運動員因世界大運會沒有可觀的出場費而開始放棄世界大運會，取而代之參賽的是更多的年輕選手。進入21世紀之後，世界大學生運動會成為世界各地年輕人展示青春澎湃的舞台。

三、手杖的曆史由來？

手杖,俗稱拐杖,古時又名“扶老”。東晉陶淵明《歸園田居》曰:“策扶老以流憩,時矯首而遐觀”,就是明證。從古到今,手杖都是老年人的常備之物。文人到年邁時,也就多有以此題詩吟詠的。清人田鬆岩的《手杖》詩:“月夕花晨伴我行,路當坦處亦防傾;敢因持爾心無慮,便向崎嶇步不平!”頌手杖而寓哲理,兼發“烈士暮年,壯心不已”的情懷。構思新巧,想象逼真,可謂獨具匠心。 唐、宋也崇行扶杖禮尚,以興惜賢敬老之風。唐代名將李靖,因年老有足疾,上表懇請引退;貞觀八年,唐太宗特下優詔,加授“特進”,且親授“靈壽杖”,以“助足疾也”。此杖頂端飾有龍頭,不拄在腰間,而是杖高過頭頂二三尺,是一種權力的象征,為曆代帝王賜予少數開國元勳或忠門父祖之贈禮。《元史》中載:“石天麟年七十餘,常(憲宗)以所禦金龍杖賜之,封爵如故。”這種“金龍杖”,堪稱百杖之首。過去,王公貴族中的男性老人用“龍頭杖”,女性老人則用“鳳頭杖”,至今在京劇道具中仍常見。其實,古時扶玉杖者,多為皇親國戚和王公貴族的長者,食有佳珍,衣有

綾羅,行有翠輦,故皆願長壽無疆。古詩雲:“手持十節龍頭杖,不指虛空即指雲。”表達了扶長龍頭杖的“尊老”渴望壽比

天高的幻想。

自古以來,文人雅士常寄意於杖,“杖有銘,所以寓勸誡之意”。清人曹廷棟其竹杖銘曰:“左之左之,毋爭先,行去自到兮,某水某山。”所謂“左之左之”者,是指扶杖當用左手,則右腳先向前行;杖與左腳即隨後,步履方穩順。宋代大儒蘇東坡《定風波》詞雲:“竹杖芒鞋輕勝馬”,意喻手杖作為老人行動護身之具,且自刻別有新意的《杖銘》借以自警:“於乎危,於忿是,於乎失道於嗜欲,於乎相忘於富貴。”此中,道出了使人真正會產生危險的是缺乏修養、氣度急躁、貪圖享樂、損人利己、腐化墮落。讀來句句擲地有聲,字字詼諧動人。

海關關徽的圖案中,有根金黃色的“商神手杖”,與“金鑰匙”左右交叉,沐浴在國徽的陽光下。“商神手杖”來源於希臘神話中的海·爾梅斯神。傳說他正是由於使用了帶有神奇力量的盤蛇雙翅短杖,身上背著錢袋,做買賣發了財,遂成為“商業之神”。因此,手杖就象征了商業貿易,並被國際上視為海關關徽的通用標誌。

四、掛曆的曆史由來？

　　台曆（Desk calendar）原意指放在桌幾上的日曆。現在有桌麵台曆和電子台曆。主要品種有各種商務台曆、紙架台曆、水晶台曆、記事台曆、便簽式台曆、禮品台曆、個性台曆等。 　　據史料記載，大約在1100年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經在使用日曆了。當時的日曆又稱皇曆，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。那時候的日曆與現在對於點兒相似，把一年分為12冊，按每月的天數來確定每冊的頁數，並將月份和日期寫在每一頁上，然後交給服侍皇帝的太監暫時保管，待太監在每日的空頁上記下皇帝的言行並在每月月終交皇帝過目批準後，送史官存檔，史官再將日曆的內容與朝廷，國內各地區的大事結合起來，經提煉、潤色後記錄下來，便成為國史。以後，由於日曆給生活帶來許多方便，就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭，經過一番變動，編製成自家的日曆；再往後，隨著日曆向大眾化，家庭化的發展，人們也就把曆書上的幹支月令；節氣及黃道吉日都印在日曆上，並留下供記事用的的大片空白。 　　至於月曆以後又發展成掛曆、台曆等各種形式，隻是近一個世紀的事。 台曆款式從最初的簡單樣式，到現在的許多變種樣式，是最近幾年來市場經濟以及互聯網的普及和發展都帶動了不同文化之間的交流，當然台曆也在其中，最普遍的就是台曆已經趨向於更小更精致。

五、江浦的曆史由來？

劉宋元嘉中，有三鳥翔集此山，眾島群集，乃置鳳凰裏，起台於此山，號為鳳台山。

唐朝詩人李白曾來此登眺，留下了千古吟唱的詩篇《登金陵鳳凰台》。五代十國楊吳築城時，山勢被切斷，鳳凰台被圍在城內，但仍有前臨城墉（聚寶門至三山門段），後俯淮水（鎮淮橋至西水關段）之勢，縱橫仍有十來裏左右。

擴展資料：

鳳凰台與鳳凰裏：

鳳凰台位於今南京市秦淮區升州路附近，現此地名已消失，但現建有“鳳凰台賓館”。“鳳凰台”之名最早見於南朝劉宋元嘉年間。

據《至正金陵新誌》載，在劉宋元嘉十六年（439年），有三隻頭小足高、五顏六色、叫聲悅耳，狀如孔雀的大鳥，飛到了秣陵永昌裏（今南京城南花露岡一帶）王愷家的花園中，停在李樹上鳴叫不已。

這三隻美麗的大鳥招來了一大群各種鳥類，跟隨著比翼而飛，當時人們就認為，這三隻鳥就是百鳥之王——鳳凰。各種鳥類隨鳳凰翔集就是“百鳥朝鳳”，被認為是太平盛世的象征，是值得慶賀和紀念的大事。因此，揚州刺史、彭城王劉義康就將百鳥翔集的永昌裏改名為鳳凰裏。

參考資料來源：

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六、莆田的曆史由來？

《湄洲報》有關莆田地名爭議的文章，一般都引經據典，從古文、古字、古詞上麵做文章，但都說不出是什麼時候，怎麼產生“莆田”這個地名的。在這種情況下，人們卻忽略了莆田廣泛流傳的古老的美麗傳說，就是“沉七洲（州），浮莆田”和“東京浮，莆田沉”的傳說。在這個民間傳說裏，關鍵問題在“浮”和“沉”上，大量的史實早已證明，莆田平原的南北二洋是從海裏“浮”出來的，就連壺公山不也是從海裏“浮”上來的嗎。因而，可以說，“莆田”是從方言“浮田”演變而來。“浮”的方言讀Pu和漢語“莆”（Pu）同音，“莆”是“浮”的諧音。這從別的地名變化中也可以找到佐證，比如忠門文甲，方言仍叫“門夾”，古書記載也叫“門夾”，為什麼變成現在的“文甲”呢？這是因為“門”和“文”方言同音（muai），“夾”和“甲”漢語同音（Jia）。從“門夾”變成“文甲”的文甲二字，無論從何解釋，都沒有實際含義，但“門夾”的含義就比較明了，因為沿海的船民稱湄洲島和莆禧半島之間的海域叫“大門”，而方言裏稱房屋大門兩邊叫“門夾”，所以“門夾”的地名含義很清楚。

我認為，要了解莆田地名的來曆，不能不考慮到莆田是從興化灣“浮”出來的這一地殼變遷的重要史實。如果從有曆史記載的莆田縣置的幾置幾廢的原因是水淹來推斷，莆田也正是方言“浮沉”的諧音，水淹為“沉”，水退為“浮”。

七、拆字的曆史由來？

　　拆字，亦稱“測字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”，舊時的一種迷信。漢字屬象形文字，一個字往往可以拆成幾個字，古人常常用這種拆字法，來判斷人事因果，預言吉凶禍福。據考證，拆字這種迷信源於漢代。《後漢書·蔡茂傳》載：“（茂）夢坐大殿，極上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，輒複失之。以問主薄郭賀，郭賀離席慶曰：‘大殿者，官府之形象也。極而有禾，人臣之上，祿也。取中穗，是中台之位也。於字失禾為秩，雖曰失之，乃所以得祿秩也。’”　　後來，有以拆字為業者，稱“測字先生”。其方法是先讓析疑者隨手寫一字，測字者根據該字組成或間架結構來發揮答疑。如清人趙翼《陔餘叢考》載：少時，見一測字者踉蹌而來，問其父之病，隨手拈得“一”字。術者曰：“一者生字之盡，死字之初也，汝父殆不起矣。”又問：“汝父生年雲何？”其子曰：“丁醜生，屬牛。”術者曰：“然則而父不死，牛加一畫則生字矣。”清代周工亮《字觸》載：楊王沂中，閑居微行，遇一測字者，王以所執柱杖就地一畫，相者驚拜曰：“‘土’上一畫，乃‘王’字也。當封王無疑。”測字者利用測字時的環境，把“土”借用過來，與“一”組成“王”字，預示所測人將要封王。　　另外，拆字還被廣泛用於作詩、填詞、撰聯，或用於隱語、製謎、酒令等。南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》載有一首拆字詩：“日月明朝昏，山風嵐自起。石皮破乃堅，古木枯不死。可人何當來，意若重千裏。永言詠黃鶴，誌士心不已。”每一句中都含有拆字，構思奇特新穎。　　明人蔣燾，少時即能詩善對。一天，家中來了客人。此時窗外正下著小雨，客人想考考他，便出聯雲：“凍雨灑窗，東兩點，西三點。”他想，“凍”字拆開是“東兩點”，“灑”字拆開是“西三點”，對起來有一定難度。這時，隻見他從屋裏抱出個大西瓜，切成兩半，其中一半切了七刀，另一半切了八刀，對客人說：“請各位指教，我的下聯對出來了。”他見客人納悶，補充說，剛才對的是：“切瓜分客，上七刀，下八刀。”客人讚不絕口。“切”字拆開正好是“七”、“刀”，而“分”字拆開是“八”、“刀”。此聯巧妙運用拆字，又富於生活情趣。另一副拆字聯也很有意思：“此木是柴山山出；因火成煙夕夕多。”　　《後漢書》載：“獻帝初，童謠雲：‘千裏草，何青青，十日卜，不得生。’”這條隱語，暗示董卓專權事。《三國演義》對此有精彩的描寫。　　據《中國謎語大辭典》載，用拆字法製謎就有“曹娥”、“鼎足”、“碎錦”、“金鍾”等十六格。拆字文化，可謂豐富多彩，情趣盎然，魅力無窮。

八、塞罕壩的曆史由來？

塞罕壩在我國曆史上的遼、金時期，被稱作“千裏鬆林”，曾作為皇帝狩獵之所。清朝曾在此設立“木蘭圍場”。

隨著清王朝走向衰敗，在內憂外患，入不敷出的情況下的清政府將魔爪伸向塞罕壩。在同治二年（1863年）開圍放墾，隨之森林植被被破壞。

熬過了清朝，民國，隨後又遭日本侵略者的掠奪采伐和連年山火，塞罕壩的原始森林已蕩然無存，最終塞罕壩地區退化為高原荒丘。

九、稻穀的曆史由來？

稻原產於中國，稻的栽培曆史可追溯到約公元前12000～16000年前的中國湖南。在1993年，中美聯合考古隊在道縣玉蟾岩發現了世界最早的古栽培稻。

我們的祖先早在一萬多年以前已經開始馴化和栽培野生稻，而在距今七千多年以前水稻生產技太已達到相當高的水平。

在祖先的努力下，經過無數次的品種改良，今天我們才能吃到如此美味的大米，大米作為一種傳統的主食，已成為中國的文化象征之一，長久地影響著中國語言，烹飪和風俗的發展。

中華先民為稻米的馴化付出了怎樣的艱辛努力，經過多少磨難，我們無從知曉。稻米伴隨著人類和人類一起成長，被人類改變也在改變著人類，正因為有了稻米，中華民族進入了一個新的文明時代並創造了燦爛的文化。

進入農耕文明時代之後，農業成為生產的主要形態，稻米在後來的數千年中越來越成為我們生活中不可或缺的神聖食物。

十、報紙的曆史由來？

1、來曆

公元前60年，古羅馬政治家愷撒把羅馬市以及國家發生的事件書寫在白色的木板上，告示市民。這便是世界上最古老的報紙。漢代的邸報是中國最早的報紙，但目前爭論很大，還有周朝和唐朝之說，還有東晉說等，尚無定論。

2、報紙newspaper（s）是以刊載新聞和時事評論為主的定期向公眾發行的印刷出版物。是大眾傳播的重要載體，具有反映和引導社會輿論的功能。

3、報紙之最

英國倫敦不列顛圖書館藏有我國的敦煌唐歸義軍《進奏院狀》，該報被認為是現存世界上最早的報紙。

在我國出版的第一張漢文日報，是1858年在香港創辦的《外中新報》。林則徐，現代有人說他是清王朝睜眼看世界的第一人。他所辦的《澳門新聞紙》，是我國最早的譯報。《澳門新聞紙》和《澳門月報》（魏源在《海國圖誌》中所用名）雖然名為報紙，但不公開發行。

1872年廣州出版的《羊城采新實錄》，是我國內地出版的第一家近代化報紙。

《昭文新報》：1873年艾小梅、漢口創辦，國人自辦的第一家近代報紙。