一、比利牛仔的由來？

BILLY比利牛仔，品牌創立於上世紀80年代。傳承於美國西部牛仔的奮進與拓荒精神，致力於將牛仔時裝化地表現時尚與青春，同時結合亞洲人的體型，創造出用料考究、穿著倍感舒適的牛仔服飾。

二、牛仔藍色的由來？

1 因為缺貨。當時牛仔褲的需求量越來越大，而帳篷麵料遠遠滿足不了市場的需求，人們就把目光轉向了一種市麵上比較富裕的麵料——丹寧布。丹寧布是法國尼姆市(Nimes)所生產的，所以被稱作丹寧布(demin)。

2 防蚊蟲。因為很多工人都是在野外工作，但當時並沒有防蚊蟲的噴霧，所以人們就用可以防蚊蟲的靛藍植物葉做成染料，對布料進行渲染，從此以後藍色的牛仔褲也就慢慢流傳下來。

3 藍色越洗越好看。相比其他顏色，藍色是一種越洗越好看的顏色，即使褪色了也帶有一種複古的美感，不會像其他顏色的褲子發生褪色後會有一種老舊突兀的感覺。

4 實用性。牛仔褲的顏色曾被選為藍色。當然，藍色是從靛藍植物中獲得的，特別適用於棉染色。加熱時，染料通常滲透到棉纖維中，但靛藍結合到纖維表麵。因此，藍色染料保留在織物表麵上並且不會弄髒腳。出於同樣的原因，牛仔褲的顏色也逐漸淡化- 但它不會損害牛仔褲的使用。

5 曆史緣故，牛仔褲源於美國西部，那時以放牧為主，藍色比較於其他顏色更耐髒，耐看。

三、牛仔名字由來？

牛仔一詞由西方引入，原文COWBOY，意思是牧牛人，牛仔。放牧的時候，代步工具是馬，所以牛仔是一種職業，騎馬是他們的特征，他們的稱呼不會因為騎馬而改變，一直叫牛仔！

美國牛仔的出現與西班牙的殖民擴張不無關係。西班牙人在飼養和馴服牲畜方麵很有一套，在16世紀的殖民過程中，他們將這一傳統還帶到墨西哥，後來又傳到包括得州在內的美國西部，牛仔、駿馬、長角牛、牧場勾勒出美國原始西部生活的主旋律。據記載，早期的得州牛仔中，非洲裔黑人、拉美人占絕大多數，並且處於社會底層。

19世紀三四十年代的美國牛仔主要集中在牧場上，他們要放牧、交易牛群，還要負責維修柵欄、管理牧場設備等，工作相當辛苦。

四、牛仔褲的由來？

牛仔褲，英文名為“Jeans”，最早記載。

於1567年，是對來自意大利港口城市熱那亞

(Genoa)祥的商船水手所穿的褲子的稱謂，

即“Genoese”。

從19世紀60年代開始“Jeans”這個響當當的名字才被利維公司正式采用 ，在這之前人們把它稱之為“齊腰工裝褲”(Waist High Over al l)、“褲子”(Pantaloons)。

牛仔褲又稱“堅固呢褲”。一種男女穿用的緊身

便褲。前身褲片無襇，後身褲片無省，門裏襟裝拉鏈，前身褲片左右各設有一隻斜袋，後片有尖形貼腰的兩個貼袋，袋口接縫處釘有金屬鉚釘並壓有明線裝飾。具有耐磨、耐髒，穿著貼身、舒適等特點。

五、衣服的由來？

1、環境適應說

為了在寒冷時保持身體的溫度，為了防備外傷和害蟲，要穿衣服。這是從生物學的角度來解釋服裝起源的說法。但是，居住在熱帶地區的民族也幾乎沒有全身裸體的。有的是為了逢凶化吉而把護身符帶在身上，有的是把作為階級的標誌的東西帶在身上。

2、羞恥說

居住在熱帶雨林地區的末開化民族，所穿的最小限度的衣服，幾乎僅僅是遮蓋了生殖器，由此而產生了羞恥說。但是，這也可以使人認為是防止外部的傷害。反而又產生了是由於出現了衣服，才使人產生羞恥感的說法。

3、吸引異性說

在動物中，如雄性孔雀和鴛鴦等，為吸引雌性，而擁有漂亮的羽毛。因而也有人說人類的衣服是從男女間的吸引異性的動機中產生的。也被說成是種族保存說和性欲說。

4、裝飾說

想要別人看到自己的美是人的本能。未開化民族的人們，在野獸皮的防寒衣上所加 的刺繡，就是這種表現。他們還從身體塗色開始，像耳環、首飾、腰飾、腳環等，這種想方設法裝飾身體的心理欲求，與生存的本能同樣強烈。同吸引異性說相結合，把裝飾說作為衣服發生的動機的學者也大有人在。

六、玻璃的曆史由來？

世界最早的玻璃製造者為古埃及人。玻璃的出現與使用在人類的生活裏已有四千多年的曆史，從4000年前的美索不達米亞和古埃及的遺跡裏，都曾有小玻璃珠的出土。

1874年，比利時首先製出平板玻璃。1906年，美國製出平板玻璃引上機，此後，隨著玻璃生產的工業化和規模化，各種用途和各種性能的玻璃相繼問世。現代，玻璃已成為日常生活、生產和科學技術領域的重要材料。

七、大運會的曆史由來？

早在二十世紀20年代初期，當時的國際大學生組織就已開始計劃舉辦世界大學生運動會。1924年，第一屆國際大學生運動會在華沙舉行，隻設立了田徑、遊泳和擊劍三個比賽項目。這是世界大運會的雛形。　　　　1949年，國際大學生體育聯合會(FISU)正式成立。第一屆世界大學生運動會於1959年在意大利都靈舉行，來自45個國家和地區的985名運動員參加了比賽。當時設置了9個大項，即田徑、體操、遊泳、跳水、擊劍、水球、網球、排球和籃球，規定參賽選手隻限在校大學生和大學畢業不超過兩年的選手，每兩年舉辦一屆。　　　　1960年，仿奧運會賽製，世界大學生冬季運動會在法國夏蒙尼舉辦。從1981年起，世界大學生夏季運動會與冬季運動會統一定在同一年舉行。　世界大學生運動會是國際大學生體育聯合會主辦的世界性綜合運動會。"Universiade"是一個專用名詞，由“University”（大學）和“Olympiad”（奧林匹克）兩個詞合成，特指專門為大學生舉辦的世界性的奧林匹克運動會。它由三大賽事組成，即“世界大學生夏季運動會”、“世界大學生冬季運動會”和“世界大學生體育錦標賽”。　　　曆屆世界大運會經常誕生新的世界紀錄，因此贏得了“小奧運會”的美譽。從世界大運會走向奧運會領獎台的運動員中，比較著名的有田徑運動員邁克爾·約翰遜、邁克·鮑威爾，籃球運動員拉裏·伯德、查爾斯·巴克利等。　　　　不過，隨著職業化、商業化大潮的強烈衝擊，一些頂尖運動員因世界大運會沒有可觀的出場費而開始放棄世界大運會，取而代之參賽的是更多的年輕選手。進入21世紀之後，世界大學生運動會成為世界各地年輕人展示青春澎湃的舞台。

八、手杖的曆史由來？

手杖,俗稱拐杖,古時又名“扶老”。東晉陶淵明《歸園田居》曰:“策扶老以流憩,時矯首而遐觀”,就是明證。從古到今,手杖都是老年人的常備之物。文人到年邁時,也就多有以此題詩吟詠的。清人田鬆岩的《手杖》詩:“月夕花晨伴我行,路當坦處亦防傾;敢因持爾心無慮,便向崎嶇步不平!”頌手杖而寓哲理,兼發“烈士暮年,壯心不已”的情懷。構思新巧,想象逼真,可謂獨具匠心。 唐、宋也崇行扶杖禮尚,以興惜賢敬老之風。唐代名將李靖,因年老有足疾,上表懇請引退;貞觀八年,唐太宗特下優詔,加授“特進”,且親授“靈壽杖”,以“助足疾也”。此杖頂端飾有龍頭,不拄在腰間,而是杖高過頭頂二三尺,是一種權力的象征,為曆代帝王賜予少數開國元勳或忠門父祖之贈禮。《元史》中載:“石天麟年七十餘,常(憲宗)以所禦金龍杖賜之,封爵如故。”這種“金龍杖”,堪稱百杖之首。過去,王公貴族中的男性老人用“龍頭杖”,女性老人則用“鳳頭杖”,至今在京劇道具中仍常見。其實,古時扶玉杖者,多為皇親國戚和王公貴族的長者,食有佳珍,衣有

綾羅,行有翠輦,故皆願長壽無疆。古詩雲:“手持十節龍頭杖,不指虛空即指雲。”表達了扶長龍頭杖的“尊老”渴望壽比

天高的幻想。

自古以來,文人雅士常寄意於杖,“杖有銘,所以寓勸誡之意”。清人曹廷棟其竹杖銘曰:“左之左之,毋爭先,行去自到兮,某水某山。”所謂“左之左之”者,是指扶杖當用左手,則右腳先向前行;杖與左腳即隨後,步履方穩順。宋代大儒蘇東坡《定風波》詞雲:“竹杖芒鞋輕勝馬”,意喻手杖作為老人行動護身之具,且自刻別有新意的《杖銘》借以自警:“於乎危,於忿是,於乎失道於嗜欲,於乎相忘於富貴。”此中,道出了使人真正會產生危險的是缺乏修養、氣度急躁、貪圖享樂、損人利己、腐化墮落。讀來句句擲地有聲,字字詼諧動人。

海關關徽的圖案中,有根金黃色的“商神手杖”,與“金鑰匙”左右交叉,沐浴在國徽的陽光下。“商神手杖”來源於希臘神話中的海·爾梅斯神。傳說他正是由於使用了帶有神奇力量的盤蛇雙翅短杖,身上背著錢袋,做買賣發了財,遂成為“商業之神”。因此,手杖就象征了商業貿易,並被國際上視為海關關徽的通用標誌。

九、掛曆的曆史由來？

　　台曆（Desk calendar）原意指放在桌幾上的日曆。現在有桌麵台曆和電子台曆。主要品種有各種商務台曆、紙架台曆、水晶台曆、記事台曆、便簽式台曆、禮品台曆、個性台曆等。 　　據史料記載，大約在1100年前唐順宗永貞元年，皇宮中已經在使用日曆了。當時的日曆又稱皇曆，不僅記錄著日期，而且是編修國史的重要資料。那時候的日曆與現在對於點兒相似，把一年分為12冊，按每月的天數來確定每冊的頁數，並將月份和日期寫在每一頁上，然後交給服侍皇帝的太監暫時保管，待太監在每日的空頁上記下皇帝的言行並在每月月終交皇帝過目批準後，送史官存檔，史官再將日曆的內容與朝廷，國內各地區的大事結合起來，經提煉、潤色後記錄下來，便成為國史。以後，由於日曆給生活帶來許多方便，就逐漸地進入了不少在朝大官的家庭，經過一番變動，編製成自家的日曆；再往後，隨著日曆向大眾化，家庭化的發展，人們也就把曆書上的幹支月令；節氣及黃道吉日都印在日曆上，並留下供記事用的的大片空白。 　　至於月曆以後又發展成掛曆、台曆等各種形式，隻是近一個世紀的事。 台曆款式從最初的簡單樣式，到現在的許多變種樣式，是最近幾年來市場經濟以及互聯網的普及和發展都帶動了不同文化之間的交流，當然台曆也在其中，最普遍的就是台曆已經趨向於更小更精致。

十、江浦的曆史由來？

劉宋元嘉中，有三鳥翔集此山，眾島群集，乃置鳳凰裏，起台於此山，號為鳳台山。

唐朝詩人李白曾來此登眺，留下了千古吟唱的詩篇《登金陵鳳凰台》。五代十國楊吳築城時，山勢被切斷，鳳凰台被圍在城內，但仍有前臨城墉（聚寶門至三山門段），後俯淮水（鎮淮橋至西水關段）之勢，縱橫仍有十來裏左右。

擴展資料：

鳳凰台與鳳凰裏：

鳳凰台位於今南京市秦淮區升州路附近，現此地名已消失，但現建有“鳳凰台賓館”。“鳳凰台”之名最早見於南朝劉宋元嘉年間。

據《至正金陵新誌》載，在劉宋元嘉十六年（439年），有三隻頭小足高、五顏六色、叫聲悅耳，狀如孔雀的大鳥，飛到了秣陵永昌裏（今南京城南花露岡一帶）王愷家的花園中，停在李樹上鳴叫不已。

這三隻美麗的大鳥招來了一大群各種鳥類，跟隨著比翼而飛，當時人們就認為，這三隻鳥就是百鳥之王——鳳凰。各種鳥類隨鳳凰翔集就是“百鳥朝鳳”，被認為是太平盛世的象征，是值得慶賀和紀念的大事。因此，揚州刺史、彭城王劉義康就將百鳥翔集的永昌裏改名為鳳凰裏。

參考資料來源：

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