一、月山寺的由來和曆史文化？

月山寺位於河南省焦作市博愛縣月山鎮境內，始建於公元 1158年，是曆史上著名的有著近千年曆史的佛教聖地，與少林寺、白馬寺並稱為“中原三大古寺”。月山寺曾名 “清風寺”、“大名禪院”“寶光寺”，明永樂三年更名為“月山寺 ”，沿用至今。月山寺鼎盛時期有僧侶五百、房舍千餘間，經版、經書收藏甚多，尤其藏經閣中收錄的佛經最為完整，明代學者李濂在其所著的《明月山記》中曾提到 “ 讀道藏於天壇，讀佛藏於明月”，句中的明月即指月山寺。

月山寺始建金大定17年（1177年），原名“清風庵”。大定二十年，賜名“大名禪院”。元至正六年，永樂三年，都曾重修，天順戊寅賜名“寶光”。清代以後更名“月山寺”。民國17年改為“中山公園”。

月山寺的第一個官名——大明禪院就是金世宗賜的。

月山寺建於金正隆三年，最初稱“清風庵”。 因建於兵荒馬亂的金代初期，沒有官府的批文，是沒有得到官方批準的寺院。沒有官方批準意味著什麼？

佛教自東漢傳入中國以後，曆代統治者為利用佛教來束縛人們的思想，以維護他們的統治地位，對佛教實行有效的管製措施。一方麵通過出台優惠政策，如免除賦稅、徭役等措施，大力提倡佛教在中國的傳播；一方麵又怕僧尼、寺院過多，影響國家的正常運轉，對僧籍、寺籍、度牒管理極嚴，對沒有寺籍的寺院，輕則責罰，重則驅趕僧尼，勒令取締。

開山祖師空相為名額一事四處奔走。金大定二年（1162年），金世宗完顏雍“詔訪寰宇寺院，有名跡者，鹹敕名額。”於是，空相禪師風餐露宿，一路化緣，徒步行走至中都（北京）陳情，幾經周折，終於恭請金帝完顏雍敕得大明禪院名額（詳見《明月山大明禪院碑記》）。

清風庵被敕為大明禪院後，便成了合法的佛教活動場所，寺院的發展步伐大大加快。通過醫治病痛、舍醫送藥、設棚舍粥、救濟難民等廣結善緣，使方圓數百裏的善男信女湧向大明禪院，有錢出錢，有力出力，一座座殿宇，一排排寮舍在明月山上相繼建成。據金大定十六年（1176）立的《明月山大明禪院記》中載：“在碧溪岩畔，於清風穀內，修一所精藍，大小屋舍，一十四年功將了畢，永為聖跡，將作選佛之場。”

曆史上，月山寺為中原四大佛教寺院之一。即東有開封相國寺，西有洛陽白馬寺，南有嵩山少林寺，北有月山寶光寺（月山寺原名）。

月山寺鼎盛時期是明、清兩代。當時寺院規模宏大，有房舍千餘間，寺僧數百名。

清乾隆皇帝與聖母皇太後也曾到此遊覽、拜佛，曾賜匾額和對聯。對聯為：功德水周環金客印月，吉祥雲飄渺寶界凝香。匾額為：慈意雲垂，無盡光明，六通圓滿。並題詩一首，即有詩為證：“月地由來號月山，蜿蜒一徑入雲關。真成七寶光無定，消受三秋趣以閑。平野色含菁峭外，飛泉聲在翠微間。心疑開土幽居處，欲辨殘碑蘚已斑。”“美景一時觀不盡，天緣有份再來遊。”

二、牛仔衣和牛仔褲名稱的由來？

最早牛仔褲的出現，源於某個靈機一動的創意。那是在1853年，正是加利福尼亞淘金熱最風行的時候。淘金的工人們一直抱怨普通的褲子磨損得太厲害，也裝不下淘來的黃金顆粒。於是，一位名叫levis strauss的商人萌發了用滯銷帆布製作一種不易

磨損的工裝褲的想法。最早的牛仔褲並不是現在最常見的藍色，而是棕色的，而且褲腰也裁剪得很高，便於工人們把它穿在普通褲子的外麵。為了加固，在褲兜和褲門處都使用了嶄新的銅紐扣———這已經成了牛仔服裝裏一種曆久不變的標誌性元素。

三、比利牛仔的由來？

BILLY比利牛仔，品牌創立於上世紀80年代。傳承於美國西部牛仔的奮進與拓荒精神，致力於將牛仔時裝化地表現時尚與青春，同時結合亞洲人的體型，創造出用料考究、穿著倍感舒適的牛仔服飾。

四、牛仔藍色的由來？

1 因為缺貨。當時牛仔褲的需求量越來越大，而帳篷麵料遠遠滿足不了市場的需求，人們就把目光轉向了一種市麵上比較富裕的麵料——丹寧布。丹寧布是法國尼姆市(Nimes)所生產的，所以被稱作丹寧布(demin)。

2 防蚊蟲。因為很多工人都是在野外工作，但當時並沒有防蚊蟲的噴霧，所以人們就用可以防蚊蟲的靛藍植物葉做成染料，對布料進行渲染，從此以後藍色的牛仔褲也就慢慢流傳下來。

3 藍色越洗越好看。相比其他顏色，藍色是一種越洗越好看的顏色，即使褪色了也帶有一種複古的美感，不會像其他顏色的褲子發生褪色後會有一種老舊突兀的感覺。

4 實用性。牛仔褲的顏色曾被選為藍色。當然，藍色是從靛藍植物中獲得的，特別適用於棉染色。加熱時，染料通常滲透到棉纖維中，但靛藍結合到纖維表麵。因此，藍色染料保留在織物表麵上並且不會弄髒腳。出於同樣的原因，牛仔褲的顏色也逐漸淡化- 但它不會損害牛仔褲的使用。

5 曆史緣故，牛仔褲源於美國西部，那時以放牧為主，藍色比較於其他顏色更耐髒，耐看。

五、牛仔褲和牛仔衣服的好處？

不是不容易髒，是髒了看不出來，哈哈，難道沒發現穿了幾天的牛仔褲洗的時候水就發黑嗎。哦，還有優點就是搭配衣服很容易，很漂亮。無論男女老少都可以用牛仔服裝搭配出適合自己的風格，還有就是牛仔服裝耐穿不易破，各行各業都可以穿搭

六、牛仔名字由來？

牛仔一詞由西方引入，原文COWBOY，意思是牧牛人，牛仔。放牧的時候，代步工具是馬，所以牛仔是一種職業，騎馬是他們的特征，他們的稱呼不會因為騎馬而改變，一直叫牛仔！

美國牛仔的出現與西班牙的殖民擴張不無關係。西班牙人在飼養和馴服牲畜方麵很有一套，在16世紀的殖民過程中，他們將這一傳統還帶到墨西哥，後來又傳到包括得州在內的美國西部，牛仔、駿馬、長角牛、牧場勾勒出美國原始西部生活的主旋律。據記載，早期的得州牛仔中，非洲裔黑人、拉美人占絕大多數，並且處於社會底層。

19世紀三四十年代的美國牛仔主要集中在牧場上，他們要放牧、交易牛群，還要負責維修柵欄、管理牧場設備等，工作相當辛苦。

七、曆史文化公園的由來？

田橫山自古為軍事要塞，而尤其值得驕傲的是，這裏曾是末路英雄田橫安營紮寨的地方。

田橫是戰國時期齊王田氏的後裔。秦朝末年，沒落為平民。後響應陳勝吳廣抗秦，與劉邦、項羽逐鹿中原。開始同盟，逐漸分化，勝者為王，敗者為寇。漢高祖劉邦統一天下後，田橫不願臣服，被韓信戰敗後率殘部五百人流亡到時為東夷之地的海邊荒島。但是普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。劉邦多次派遣使節到荒島招安，田橫若向朝廷稱臣，即可晉京封侯加官，否則朝廷便出兵圍剿孤島，斬盡殺絕。田橫為保存五百火種，被迫離島赴京。行至距都城洛陽三十裏的一處驛站時，田橫凜然自刎，並在死前囑托兩位隨從將他的頭顱獻給劉邦。當劉邦見到田橫那形容未改的頭顱後，深為其剛烈之氣感慨而震驚，遂以王者禮儀予以厚葬，並下令任命田橫的兩個隨從為都尉，發士卒二千。田橫的葬禮剛畢，兩位隨從便在田橫墳前各自挖一洞穴同時自殺，隨主而去。當田橫死不稱臣以生命捍衛尊嚴的消息傳到荒島，五百壯士全部步其主後塵，合眾自殺，以身殉節,驚天地，泣鬼神，十分悲壯。從此，這座海島姓田而不姓漢，田橫山成為氣節的象征。

令人遺憾的是，由於史籍的疏漏和籠統，一直考證困難，眾說紛紜。唐宋以來，文獻所見“田橫島”與“田橫寨”，大致可有三說，即海州（今連雲港）說、即墨說和蓬萊說。三種說法都有一定根據。其實民間傳說田橫所居的海島，在山東沿海還有多處，都未發現原始遺跡。山東大學的劉敦願教授認為，當年劉邦指出，田橫還居於要地，具有舉足輕重的作用。而蓬萊地處膠東海濱，渤海海峽又有廟島群島，在軍事上進可以攻，退可以守，危急時尚有回旋餘地，必要時還可以從海上遁走他方，借助外援。因此，對於田橫的居守之地，他的結論是接近“蓬萊說”的。

不管田橫的五百壯士殉難處是否在今天的田橫山，他們的營寨曾經駐紮於此恐怕不會是憑空臆想出來的。既然是當年英雄們駐足的地方，就足以令今人大發思古之幽情，低回憑吊一番了。這也是它的價值所在，它的引人注目之處就在於其深厚的曆史內涵。隨著旅遊業的發展，這裏已辟為文化公園，既給遊人提供了觀光覽勝的場所，也為田橫這位令人敬佩的末路英雄樹起了一座不朽的豐碑。

八、牛仔褲的由來？

牛仔褲，英文名為“Jeans”，最早記載。

於1567年，是對來自意大利港口城市熱那亞

(Genoa)祥的商船水手所穿的褲子的稱謂，

即“Genoese”。

從19世紀60年代開始“Jeans”這個響當當的名字才被利維公司正式采用 ，在這之前人們把它稱之為“齊腰工裝褲”(Waist High Over al l)、“褲子”(Pantaloons)。

牛仔褲又稱“堅固呢褲”。一種男女穿用的緊身

便褲。前身褲片無襇，後身褲片無省，門裏襟裝拉鏈，前身褲片左右各設有一隻斜袋，後片有尖形貼腰的兩個貼袋，袋口接縫處釘有金屬鉚釘並壓有明線裝飾。具有耐磨、耐髒，穿著貼身、舒適等特點。

九、古厝曆史文化內涵由來？

早在宋代，紅磚建築已在閩南地區開始推廣和建造。紅色的建材是專用於皇家宮殿、廟宇及帝王宗祠這一類建築，被稱為宮廷色，本為“庶民不許”，卻在閩南民間大量使用，這除了與閩南人長期從事海外貿易，民間積累了巨大財富以及炫奇鬥富、講求排場的鄉風有關外，由於福建沿海地區自古以來都是“山高皇帝遠”，加上閩南人“敢為天下先”的特性，使得外形富麗堂皇，被稱為“皇宮起”的違禁紅色建築在閩南一帶悄然風行。

說起閩南紅磚建築的由來還得從一個民間故事“臭頭皇後”說起。

相傳五代時期惠安一位叫做黃納裕的侍郎他的侄女黃小厥因為外表出眾被閩王選入宮中立為王妃。

這個王妃小時候頭上長過一層蠔殼樣的癩瘡所以後人戲稱她為“臭頭皇後”有一年春天福州連續下了幾天的傾盆大雨。

黃皇後在宮中焦慮不安因為每年的這個季節閩南地區也正值雨季她深知家鄉的鄉親身居茅屋地處濱海，遇到大雨加上大風經常是茅飛屋塌苦不堪因而很是憂傷。

閩王瞧在眼裏忙問何故黃皇後便將情況如實說了。

閩王沉思片刻，便道：“愛妃，寡人賜你府上建皇宮式房屋，如何？”皇後聽罷，眼睛一亮立即跪下謝恩。

黃皇後立馬對傳旨太監說道：“陛下賜我府可建皇宮式的房屋，速去傳旨。”閩王說的“你府上”是單指黃皇後的家她說成“我府”是故意含混其義讓太監誤以為是指整個泉州府以造福家鄉。

於是整個泉州府特別是達官、富商和華僑甚至普通百姓人家紛紛仿效王府的樣子造起了房子這種房屋形似殿宇，富麗堂皇既有天井相隔，又有回廊連接遇到大風大雨還能阻擋流入室內。

後來，閩王接到密報泉州有人企圖謀反建造皇宮式房屋。

皇上聽後不由得大怒下旨他們停造，並要追查處罰後來太監提醒是他自己準許的他才恍然大悟，明白個中原因正所謂“君無戲言”既然是自己說過的話隻好作罷。

於是閩南就出現了很多皇宮式的民居正是現在閩南地區的紅磚建築不過這隻是個傳說閩南紅磚建築的起源尚無定論。

十、鞭炮的由來和曆史文化背景意義？

相傳是為了驅趕一種叫年的怪獸，所以有了放鞭炮的由來；而它的寓意是對新的一年的美好向往。

放爆竹是漢族的一個傳統民俗，已有兩千多年曆史。

古時侯在節日或喜慶日，人們用火燒竹來發出聲音，用來驅除怪獸。

當午夜交正子時，新年鍾聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。

在這歲之元、月之元、時之元的三元時刻，有的地方還在庭院裏壘旺火，以示旺氣通天，興隆繁盛。

聲聲爆竹寄托了漢族勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。