一、有關釣魚的成語典故有哪些呢？

薑太公釣魚願者上鉤輔佐文王滅商建立周，自己被封到齊地，他釣魚沒魚餌沒魚鉤，是釣王與候寧願在直中取，不向曲中求說的也是，出自同一個典故。

二、孟母的典故有哪些？

孟母，亞聖孟子的母親，生卒年不可考，戰國時人，以教子有方著稱，留下了“孟母三遷”“斷機教子”等教子佳話。

孟子的母親姓氏，史書無載。延祐三年（1316年）七月，元仁宗追封孟子父為邾國公，母為邾國宣獻夫人，亦未稱其姓名。明代成化十八年（1482年），劉濬撰《孔顏孟三氏誌》載：“孟子之父激公宜，母仉氏，或雲李氏。”在明、清有關孟子的著述中被普遍采用。《風俗通義》、鄭樵《通誌·氏族略》均載：孟母，仉（zhǎng，音掌）氏。即魯大夫黨氏之族，後為仉氏。

孟母在中國曆史上受到普遍尊崇，後人把她與“精忠報國”嶽飛的母親嶽母、三國時期徐庶的母親徐母，列為母親的典範，號稱中國“賢良三母”，孟母位居其首。

據《孟子世家族譜·世譜》記載：“亞聖祖係出自魯桓公允，允生莊公同，同有弟三：長慶父為孟孫氏，慶父四傳莊子速，速七傳激，字公宜，激娶仉氏，魏公子（仉）啟女，於周烈王四年四月二日己酉生軻，字子車，又字子輿。”這裏的“魏公子”是說魏國公子仉啟，但關於仉啟，史籍無考。

孟子的父親，是一位默默無聞的人物，史籍不見記其事，乃至明代《闕裏誌》才出現：孟子三歲喪父。

孟子是否三歲喪父，在《韓詩外傳》、《列女傳》俱無此說。所以，有的學者認為“孟父實非早卒，其三遷斷織或者父出遊，慈母代嚴父耳”。《風俗通義》、鄭樵《通誌·氏族略》均載：孟母，仉（zhǎng，音掌）氏，即魯大夫黨氏之族，後為仉氏。張澍《姓氏尋源》說：“仉，即掌字。”明代陳鎬《闕裏誌》曰：“孟子父名激，字公宜，娶仉氏。”而《重纂三遷誌》則說：“元張髯撰孟母墓碑雲：‘舊碑題孟母李氏。’舊碑即孫弼《鄒國公墳廟碑》，王誌改稱《謁祠記》者。碑雲：‘公夙喪其父，母李氏以賢德稱。’言之鑿鑿，此碑具在墓側，似非臆造，第後人磨李改仉耳。《闕裏誌》載：‘此碑文李氏甚明，今學者多從仉氏。’”

“黨”、“仉”、“掌”，音近相通。所謂“磨李改仉耳”，似可能為磨“掌”改“李”耳。孟母大概就是魯國大夫黨氏之女，並非晉國人。

三、杏子的典故有哪些？

三國時期，吳國有一位醫生，名叫董奉，家住廬山。他常年為人治病，卻不接受別人的報酬。得重病的人，他給治好了，就讓病人種植五棵杏樹；病情不重的人，他給治好了，就要病人種植一顆杏樹。這樣十幾年以後，杏樹就有十多萬棵了。

春天來臨，董奉眺望杏林，仿佛綠色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一間草房，住在裏麵。

待到杏子熟了得的時候，他對人們說，誰要買杏子，不必告訴我，隻要裝一盆米倒入我的米倉，便可以裝一盆杏子。

董奉又把用杏子換來的米，救濟貧苦的農民。 後來人們在董奉隱居處修建了杏壇、真人壇、報仙壇，以紀念董奉。 根據這個傳說，人們用“杏林”稱頌醫生，用“杏林春暖”、“杏林春滿”、“杏林滿園”或“譽滿杏林”等成語來讚揚醫生的高明醫術和高尚醫德。

四、魁的典故有哪些？

魁星的故事是這樣的：古代有一個秀才，名字已不可考，姑且就直接叫他魁星吧。此人聰慧過人，才高八鬥，過目成誦，出口成章，可就是長相奇醜無比，所以屢屢麵試時落第。他長得怎樣呢？

據說本來就醜陋，又長了滿臉麻子，一隻腳還瘸了，走起路來一拐一拐的，但是他文章寫得太好了，終於被鄉試、會試步步錄取，一次次高中榜首。到了殿試時，皇帝親自麵試他的文才，一看他的容貌和畫著圈上殿的走路姿勢，心中不悅。

皇帝問：“你那臉是怎麼搞的？”他回答：“回聖上，這是‘麻麵映天象，捧摘星鬥’。”

皇帝覺得這人怪有趣的，又問：“那麼你的瘸腿呢？”他又回答：“回聖上，這是‘一腳跳龍門，獨占鼇頭’。”

皇帝很高興他的機敏，又問：“那朕問你一個問題，你要如實回答：你說，如今天下誰的文章寫得最好？”他想了想說：“天下文章屬吾縣，吾縣文章屬吾鄉，吾鄉文章屬舍弟，舍弟請我改文章。”

皇帝大喜，閱讀完他的文章後，更是拍案叫絕：“不愧天下第一！”於是欽點他為狀元。

這個醜文人的才學、智慧和發奮，使他後來升天成為魁星——北鬥七星的前四顆，主管功名祿位。“魁”字拆開來，一半是“鬼”，應魁星的麵目醜陋，一半是“鬥”，應魁星才高八鬥、也應北鬥星座。

據說魁星手中的朱筆批你是什麼你就是什麼，文人中傳“任你文章高八鬥，就怕朱筆不點頭”就來源於此。

據說從此開始，皇宮正殿台階正中的石板上雕有龍和鼇圖案，一隻魁鬥放在旁邊，殿試完畢發榜時，應試者都聚到皇宮門前，進士們站在台階下迎榜，狀元則一手持魁鬥，一腳站在鼇頭上亮相，表示“一舉奪魁”、“獨占鼇頭

五、牛仔有什麼來曆？牛仔服是誰發明的？

牛仔布的發明者為美國的李維·施特勞斯（levis strauss）。1853年，正是加利福尼亞淘金熱最風行的時候。淘金的工人們一直抱怨普通的褲子磨損得太厲害，也裝不下淘來的黃金顆粒。於是，李維·施特勞斯萌發了用滯銷帆布製作一種不易磨損的工裝褲的想法。

六、雪崩引起的事故有哪些？

雪崩對登山者、當地居民和旅遊者是一種很嚴重的威脅。 在高山探險遇到的危險中，雪崩造成的危害是最為經常、慘烈的，常常造成“全軍覆沒”，因雪崩遇難的人要占全部高山遇難的1/2～1/3。 但是，探險者遭遇雪崩的地理位置不同，危險性也不一樣。如果所遇雪崩處正是在雪崩的通過區，危險要小一些，如果被雪崩帶到堆積區，生還的概率就很小了。 雪崩摧毀森林和度假勝地，也會給當地的旅遊經濟造成非常大的經濟影響。

七、出自《孟子》的典故有哪些？

《孟子》的故事和成語

1、孟母三遷

孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。

2、始作俑者

這句成語出自於《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。”

戰國時，有一次孟子和梁惠王談論治國之道。孟子問梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什麼不同嗎？”

梁惠王回答說：“沒有什麼不同的。”

孟子又問：“用刀子殺死人和用政治害死人有什麼不同？”

梁惠王說：“也沒有什麼不同。”

孟子接著說：“現在大王的廚房裏有的是肥肉，馬廄裏有的是壯馬，可老百姓麵有饑色，野外躺著餓死的人。這是當權者在帶領著野獸來吃人啊！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那麼當權者帶著野獸來吃人，怎麼能當好老百姓的父母官呢？孔子曾經說過，首先開始用俑（古時陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是斷子絕孫、沒有後代的吧！您看，用人形的土偶來殉葬尚且不可，又怎麼可以讓老百姓活活地餓死呢？”

根據孔子“始作俑者，其無後乎”這句話，後人將“始作俑者”引為成語，比喻第一個做某項壞事的人或某種惡劣風氣的創始人。

八、上海的曆史典故有哪些？

上海境內最早的人類文明遺跡可追溯至6000年前的新石器時代。元朝以前，上海為沿海的一個漁港和商貿集鎮。宋代設有華亭縣，元代始有上海縣，明朝時已頗為繁榮。上海開埠後迅速成為全國經濟、外貿中心，1930年代是遠東最大的都會以及商業和金融中心。1949年以後，上海成為中國大陸地區最重要的工商業、製造業中心。借助1990年起浦東開發開放，上海保持了持續繁榮並快速發展，現致力於建設國際金融與航運中心。

上海市簡稱滬，別稱申，是中國第一大城市和亞,洲第一大城市（不與東,京都市圈比較）。上海位於中國東部弧形海岸線的中間，地處長江三角洲最東部，東向東海，隔海與日,本,九,州,島相望，南瀕杭,州,灣，西部與江蘇、浙江兩省相接，最北部為處於長江入海口中的崇明島。上海是移民城市，常住人口逾2300萬，其中流動人口近40%。江南的吳越傳統與移民帶入的各地文化融合，逐漸形成了特有的海,派,文,化。

先秦至元代，上海漸成為糧、鹽產地。明代起，上海發展為重要的棉紡織基地。1843年開埠後，移民從各地湧入，上海憑借獨特的地理和政,治環境迅速崛起，對中國近,現,代,科,技,文,化與工,商,業發展產生了很大影響，在中國近代史上有重要地位，“為中外觀瞻之所係”。中,華,民,國時期，上海是中國和亞,洲最大的城市、中國最重要的工商業中心。中,華,人,民,共,和,國,建,立以後，上海是中,國,大,陸,地,區最重要的工,商,業與製,造,業基地。1990年起施行的浦,東,開,發,開,放,政,策使得上,海,經,濟,快,速,發,展，並於2005年設立國,家,綜,合,配,套,改,革,試,驗,區。

上海名稱的由來，常見說法認為最早始於宋朝，源於一條名為上海浦的吳淞江支流。浦，原為吳語中小河的意思。江東地區命名河流有一個習慣，通常將靠近源頭的支流謂之裏或上，靠近下遊河口地區的稱為外或者下，吳淞江的南北岸的兩條支流因而被命名為上海浦與下海浦。後由於酒業發展，政府在上海浦附近設置酒務以征收酒稅，稱為上海務，上海一詞因而逐漸擴大影響。

在《中國古今地名大詞典》中，認為還有兩種說法，一種說法認為因為“地居海之上洋”而得名；另一種則說“海外商舶在此登岸”而名為上海。

此外，上海的簡稱“滬”來源於古時當地人創造的一種名為“扈”的捕魚工具，別稱“申”則因相傳上海西部地區曾為楚國公子春申君的封地而得名。

約7000年前，上海西部已形成陸地，東部地區則為近2000年陸續形成，早期有馬家浜、嵩澤、良渚、馬橋文化的蹤跡。

公元四、五世紀時的晉朝，鬆江和濱海一帶即有漁民聚集。唐天寶十年，設立華亭縣，範圍北到今天的虹口一帶，南到海邊，東到下沙，此為鬆江建城之始。

宋鹹淳三年，華亭縣於上海浦（鬆江的一條支流）西岸設置市鎮，定名為上海鎮。元至元十四年，華亭縣升格為府，並於翌年更名鬆江府，轄華亭縣。至元二十九年，元政府析華亭縣部分，設立上海縣，隸屬鬆江府，標誌著上海有獨立行政建製之始。至 明嘉靖三十二年，築起上海城牆。至明代時，鬆江府大致相當於今日上海市全境（不包括寶山區、崇明縣），經濟已較為發達，時稱“鬆江稅賦甲天下”。清襲明製，上海縣歸屬江南省鬆江府。

上海的文化被稱為海派文化。海派文化的主體，根植於江南地區傳統的吳越文化，並且融入了開埠以後來自西方歐美地區的各國文化，而逐步形成的一種不同於中國其他地區的獨特文化。而海派的來源，有說法指於清末民初的海上畫派有關。海上畫派的前源是以董其昌為代表的鬆江畫派。後隨著上海商業的繁榮，越來越多的人開始以賣畫為生，海上畫派之名漸廣為人知。

魏晉時期，華亭人陸機、陸雲曾為當時一代文豪。而自1919年後，由於租界獨特的政治製度，吸引了眾多名人，上海很快成為當時新文化運動基地，聚集了左聯、新感覺派、鴛鴦蝴蝶派文學流派，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、葉聖陶、鬱達夫、王造時、丁玲、張愛玲等名家也在上海從事創作，並產生了《子夜》等以上海為背景的著名作品。

九、於謙的成語典故有哪些？

兩袖清風

明朝有一個著名的清官，名叫於謙。他愛民如子，對那些借著權勢欺壓百姓的貪官非常痛恨。當時，宮裏的總管太監王振依仗著皇帝的寵愛，搜刮民脂民膏，幹預朝政，賣官鬻[yù]爵，許多地方官員為了求仕途升遷，紛紛懷揣著金銀財寶，跑到京城去給他送禮，一時間朝廷風氣十分腐敗，官員之間“禮尚往來”愈演愈烈。

於謙當巡撫的時候，每年都要進京彙報工作，他從不攜帶任何禮物，也不搞官場上“迎來送往，聯絡感情”那一套。他的朋友好心勸他：“就算你不願意送值錢的東西去討好權貴，也總要準備一些土特產，帶來送送人吧？這也是最起碼的人情世故。”

於謙笑道：“我帶來啦。”

朋友忙問道：“你帶了什麼？”

於謙舉起雙手，一抖袖子：“我帶了兩袖清風。”

朋友隻得苦笑，但也敬佩於謙的誌氣。可惜，於謙這樣一個為人正直，一心為公，不計個人得失的大忠臣，後來卻被奸佞（nìng）小人陷害，最終被皇帝冤殺。

“兩袖清風”，袖子裏什麼都沒有，隻有清風，人們用它比喻做官很廉潔

十、墾儒的典故有哪些？

秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齊人淳於越反對當時實行的"郡縣製"，要求根據古製，分封子弟。丞相李斯加以駁斥，並主張禁止百姓以古非今，以私學誹謗朝政。秦始皇采納李斯的建議，下令焚燒《秦記》以外的列國史記，對不屬於博士館的私藏《詩》、《書》等也限期交出燒毀;有敢談論《詩》、《書》的處死，以古非今的滅族;禁止私學，想學法令的人要以官吏為師。此即為"焚書"。秦始皇三十五年(公元前212年)，方士盧生、侯生等替秦始皇求仙失敗後，私下談論秦始皇的為人、執政以及求仙等各個方麵，之後攜帶求仙用的巨資出逃。秦始皇知道後大怒，故而遷怒於方士，下令在京城搜查審訊，抓獲460人並全部活埋。

焚書坑儒，焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。焚書坑儒，又稱"焚詩書，坑術士(一說述士，即儒生)"，西漢之後稱"焚書坑儒"。秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毀書籍、坑殺"犯禁者四百六十餘人"。《史記·卷121·儒林列傳》的說法是"及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉"。經常被"坑儒"觀點引作證據的是《史記·秦始皇本紀》中秦始皇長子扶蘇的話("天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安，唯上察之。")，西漢末孔安國(孔子10世孫)《〈尚書〉序》亦言:"及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。"西漢劉向《〈戰國策〉序》:"任刑罰以為治，信小術以為道。遂燔燒詩書，坑殺儒士"