一、洪荒的發展史？

盤古開天辟地之後力竭而死，身化萬物。然後出現走獸，飛禽和水中物種，走獸以麒麟為長，水中以龍族為長。

時間長了三族為了爭奪天地氣運爆發了大戰，這是龍漢大劫。

鳳族、麒麟族、龍族隱退之後巫族和妖族才登上洪荒，妖族管天，巫族管地，時間長了也是爆發矛盾巫妖大劫就此而起。

巫妖大劫過後西方二聖為了爭奪東方氣運算計紂王，紂王在媧皇宮寫下對女媧不敬之詞，女媧大怒遂令軒轅墳三妖去朝哥霍亂朝政，以此引發封神大劫。

封神過後就是西遊了，如來弟子金蟬子轉世帶著孫悟空，豬八戒，沙僧從東土大唐到西天雷音寺取得大乘佛經。

西遊過後就進入了末法時代了。

二、火鍋的發展史？

關於火鍋的起源，有兩種說法：一種說是在三國時期或隋煬帝時代， 那時的“銅鼎”，就是火鍋的前身；另一種說是火鍋始於東漢， 出土文物中的“鬥”就是指火鍋。可見火鍋在我國已有1900多年的曆史了。四川火鍋早在左思的《三都賦》中有記錄。可見其曆史至少在1700年以上。

《魏書》記載，三國時代，曹丕代漢稱帝時期，已有用銅所製的火鍋出現，但當時並不流行。到了南北朝時期，人們使用火鍋煮食就逐漸多起來了。最初流行於我國寒冷的北方地區，人們用來涮豬、牛、羊、雞、魚等各種肉食，後來隨著我國經濟文化日益發達，烹調技術進一步的發展，各式的火鍋也相繼閃亮登場。到北宋時代，汴京開封的酒館，冬天已有火鍋應市。到了清朝統治的年代，火鍋涮肉已經成為宮廷的冬令佳肴。

三、弩的發展史？

據《事物紀原》記載，弩是戰國時期楚國馮蒙的弟子琴公子發明的，“即弩之始，出於楚琴氏之也。”

在長沙楚墓出土的文物中，就有製造得相當精巧的弩機。它外麵有一個匣，匣內前方有掛弦的鉤，鉤的後麵有照門，照門上刻有定距離的分劃，其作用類似現代步槍上的標尺。

匣的下麵有扳機與鉤相連，使用時，將弓弦向後拉起掛在鉤上，瞄準目標後扣動扳機，箭即射出，命中目標。弩的發明是射擊兵器的一大進步。

我國古籍中關於弩的記載很豐富。《呂氏春秋》記述了青銅觸發裝置的精確性，它是我國人在發展弩方麵取得的成就中，給人印象最深刻的。

青銅觸發盒嵌入托中，在它的上麵有一個槽，放弓箭或弩箭。弩的觸發裝置是一個複雜的設備，它的殼，包括在兩個長柄上的3個滑動塊，每件都是用青銅精鑄而成的，機械加工達到令人難以想象的精確度。

戰國時弩機的種類就比較多了。如夾弩、庾弩是輕型弩，發射速度快，通常用於攻守城壘；唐弩、大弩是強弩，射程遠，通常用於野戰。

據《戰國策》記載，韓國強弓勁弩很出名，有多種弩皆能射600步遠。《荀子》也載有魏國武卒“有12石之弩”等事例。

弩的發明、製作和使用，在戰爭中發揮了巨大作用。公元前341年，齊、魏兩軍在馬陵展開大戰，即著名的“馬陵之戰”。孫臏指揮齊軍埋伏在馬陵道兩側，僅弩手就有近萬名。當龐涓率魏軍經過此地時，萬弩齊發，魏軍慘敗，龐涓自殺身亡。

弩的數量也很可觀。公元前209年，秦二世有5萬名弩射手。公元前177年，漢文帝手下的弩射手數目與秦相差不多。但這並非意味著在當時隻有幾萬副弩。

據《史記》記載，約在公元前157年，漢太子劉啟掌管有幾十萬副弩的軍火庫。這就是說，2000多年前，我國人已經有了成批生產複雜機械裝置的能力。

有學者認為，我國弩的觸發裝置“幾乎和現代步槍的槍栓裝置一樣複雜”。

漢代弩的製造有了進一步發展，並逐步標準化、多樣化，不但有用臂拉開的擘張弩，還有用腳踏開的蹶張弩，但通常用的是6石弩。

漢代格柵瞄準器的發明並很快用於弩上，進一步提高了弩的命中率。這些格柵瞄準器在世界上是最早的，和現代的照相機和高射炮中的有關機械裝置類似。

三國時期，諸葛亮還曾設計製造了一種新式連弩，稱為“元戎”，“以鐵為矢”，每次可同時發射10支弩箭。

弩是分工製作的，已發現的大多數弩的觸發裝置上都有製作者刻的名字和製造日期。弩的致命效用的原因之一是廣泛采用毒箭。而且由於瞄準好的弩箭能夠很容易地穿透兩層金屬頭盔，所以沒有人能抵擋得住。

在以後的各朝代中，弩作為一種重要的兵器仍備受青睞，並得以進一步的改進和提高。

北宋時期，有人敬獻給皇帝的一種弩，可以刺穿140步開外的榆木。還有一種石弩，它可用連在一起的兩張弓組成，需幾個人同時拉弦，可一齊射出幾支弩箭，一次即可殺死10個人。

宋代的手握弩可射500米遠，在馬背上時可達330米遠。

連發弩克服了裝箭的困難，可以快速連射。弩箭盒安裝在弩托裏的箭槽的上方，當一支弩箭發射後，另一支馬上掉到它的位置上來，這樣就能快速重複發射。100個持連發弩的人，在15秒內可射出2000支箭。連發弩的射程比較短，最大射程200步，有效射程80步。連發弩在明神宗時已廣為流傳，有不少樣品至今仍保存在博物館中。自明代以後，隨著火藥大規模的應用在戰場上，熱兵器逐漸取代了弩的地位。

四、鍾表的發展史？

鍾表曆史原始人憑天空顏色的變化，太陽的光度來判斷時間，古埃及發現影子長度會隨時間的改變，發明日升在早晨計時，他們既發現水的流動需要的時間是固定的，因此發明了水鍾，古代中國人亦有以水來計時的工具，銅壺滴漏。

五、周長的發展史？

南北朝的時候，祖衝之為了計算圓周率，他在自己書房的地麵畫了一個直徑1丈的大圓，從這個圓的內接正六邊形一直作到12288邊形，然後一個一個算出這些多邊形的周長.那時候的數學計算，不是用現在的阿拉伯數字，而是用竹片作的籌碼計算.他夜以繼日、成年累月，終於算出了圓的內接正24576邊形的周長等於3丈1尺4寸1分5厘9毫2絲6忽，還有餘.因而得出圓周率π的值就在3.1415926與3.1415927之間，準確到小數點後7位，創造了當時世界上的最高水平。

六、密度的發展史？

密度的由來是:相傳敘拉古赫農王讓工匠替他做了一頂純金的王冠。但是在做好後，國王疑心工匠做的金冠並非全金，但這頂金冠確與當初交給金匠的純金一樣重。工匠到底有沒有私吞黃金呢？既想檢驗真假，又不能破壞王冠，這個問題不僅難倒了國王，也使諸大臣們麵麵相覷。

經一大臣建議，國王請來阿基米德檢驗。

最初，阿基米德也是冥思苦想而卻無計可施。

一天，他在家洗澡，當他坐進澡盆裏時，看到水往外溢，同時感到身體被輕輕托起。

他突然悟到可以用測定固體在水中排水量的辦法，來確定金冠的比重。

他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得穿上就跑了出去，大聲喊著“尤裏卡！尤裏卡！”（Eureka，意思是“我知道了”。Greek：ερηκα） 他經過了進一步的實驗以後，便來到了王宮，他把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個盆裏，比較兩盆溢出來的水，發現放王冠的盆裏溢出來的水比另一盆多。

這就說明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，密度不相同，所以證明了王冠裏摻進了其他金屬。

七、春聯的發展史？

春聯，起源於桃符（周代懸掛在大門兩旁的長方形桃木板）。據《後漢書·禮儀誌》所載，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上書降鬼大神“神荼”、“鬱壘”的名字。“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京時歲記》上記載：“春聯者，即桃符也。”五代十國時，宮廷裏，有人在桃符上題寫聯語。《宋史·蜀世家》說：後蜀主孟昶令學士辛寅遜題桃木板，“以其非工，自命筆題雲：‘新年納餘慶，嘉節號長春’”，這便是中國的第一副春聯。直到宋代，春聯仍稱“桃符”。王安石的詩中就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”之句。宋代，桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙”和“春聯”。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高。

發展

據五代後蜀國國君孟昶，在公元964年歲的除夕，讓他手下一個叫辛寅遜的學士，

春聯

在桃木板上寫了兩句話，作為桃符掛在他的住室的門框上。這兩句話是“新年納餘慶，嘉節號長春”。第一句的大意是：新年享受著先代的遺澤。第二句的大意是：佳節預示著春意常在。由此開始，桃符的形式和內容都發生了變化，這不僅表現在開始用駢體聯語來替代“神荼”、“鬱壘”，而且還擴展了桃符的內涵，不隻是避邪驅災，還增加了祈福、祝願的內容。這就成了中國最早的一副春聯。

唐朝以後，除了以往的神荼、鬱壘二將以外，人們又把秦叔寶和尉遲恭兩位唐代武將當作門神。相傳，唐太宗生病，聽見門外鬼魅呼號，徹夜不得安寧。於是他讓這兩位將軍手持武器立於門旁鎮守，第二天夜裏就再也沒有鬼魅搔擾了。其後，唐太宗讓人把這兩位將軍的形象畫下來貼在門上，這一習俗開始在民間廣為流傳。

到了宋代，在桃木板上寫對聯，已經相當普遍了。王安石的《元日》詩中寫的“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”就反映了每到除夕之日，家家戶戶掛桃符（即今春聯）的盛況。同時，隨著門神的出現和用象征喜氣吉祥的紅紙來書寫桃符，以往的桃符所肩負的驅邪避災的使命逐漸轉移給門神，而桃符的內容則演化成用來表達人們祈求來年福運降臨和五穀豐登的美好心願。

“春聯”一詞的出現，則是在明代初年。當年明太祖朱元璋當上皇帝之後，喜歡排場熱鬧，也喜歡大戶人家每到除夕貼的桃符，就想推廣一下。在一年的除夕前他頒布禦旨，要求金陵的家家戶戶都要用紅紙寫成的春聯貼在門框上，來迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡視，挨家挨戶察看春聯。每當見到寫得好的春聯，他就非常高興，讚不絕口。在巡視時見到一家沒有貼春聯，朱元璋很是生氣，就詢問什麼原因，侍從回答說：“這是一家從事殺豬和劁豬營生的師傅，過年特別忙，還沒有來得及請人書寫。”朱元璋就命人拿來筆墨紙硯，為這家書寫了一副春聯：“雙手劈開生死路 ，一刀割斷是非根。”寫完後就繼續巡視。過了一段時間，朱元璋巡視完畢返回宮廷時，又路過這裏，見到這個屠戶家還沒有貼上他寫的春聯，就問是怎麼回事。這家主人很恭敬地回答道：“這副春聯是皇上親自書寫的，我們高懸在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋聽了非常高興，就命令侍從賞給這家三十兩銀子。由此可見，“春聯”的得名和推廣，是朱元璋采取行政命令的辦法，頒布禦旨才得以在家家戶戶推廣開來的。

八、沙包的發展史？

沙包項目屬於傳統的民族民間運動，其來源已經難以考證。丟沙包由來已久，最早可以追溯到遠古時代，人類的祖先就會用石頭等硬物來擊打獵物，隨著時代的發展，文明的進步，且作為遊戲不能用石頭，於是人們開始用沙包來代替，中國最早的球類運動是手球類的，沙包可能就是這類運動。

沙包在上世紀六七十年代曾經風靡一時，原因很多，一個是戰場上丟手榴彈的一種遊戲化，另一個原因是在於沙包運動比較簡單，對於場地和器材都沒有什麼要求，參與度也很高

九、迪拜的發展史？

1971年，前保護人英國離開波斯灣之後，迪拜聯合阿布紮比和其它五個酋長國於1971年12月2日成立了阿拉伯聯合酋長國。

1973年迪拜與其它酋長國一起采用了單一貨幣：迪拉姆。

1954年，英國在迪拜建立了一個政治機構（political agency）成為保護人，迪拜在貿易上對外國人的靈活和寬鬆政策，吸引了更多的外來者，由於這些外國“移民”的加入，加快了迪拜的國際化進程，使迪拜也迅速地成為一個大的國際性的貿易港口城市。

自從1960年在這一地區發現了石油以後，迪拜的遠期發展前景更被看好，隨著1969年第一桶原油的出口，推動了迪拜的經濟和城市基礎建設的更快發展。

1971年隨著前英國保護人的撤離，迪拜的地域邊界被重新劃分，迪拜聯合阿布紮比和其它五個酋長國成立了阿拉伯聯合酋長國。

在20世紀70年代後，迪拜得到快速的發展。其國民收入的發展基礎來源於它的石油貿易，迪拜的發展得益於國家的領導者，通過其成功地管理和運作，將其將儲存量並不十分豐富的石油的最大收益地給予了人民。並利用石油所帶了發展前景迅速地發展城市基礎建設，使得國家繁榮發展。此後迪拜利用它的國際性的貿易市場在發展經濟的同時大力發展旅遊業，每年都有很多的的國際遊客來這裏觀光和度假，而且遊客數量隨年增長。

迪拜與其他阿聯酋的酋長國的不同處在於石油隻占GDP的6%。大多數的收入來自傑貝阿裏（Jebel Ali）自由區，現在更多從旅遊收入。 迪拜政府所在地為迪拜市。迪拜市是阿聯酋第二大城市。此外，該酋長國還有哈塔鎮和傑貝爾阿裏港等地。

每年10月至來年3月是迪拜氣候最好的時節，迪拜總的來說屬亞熱帶氣候，冬天氣溫在10-30℃，夏天最高達48℃度。

迪拜的官方語言為阿拉伯語，但英語是最主要的商業語言。 經濟產業以金融業、石油貿易、貨運業、旅遊業等為主。

位於阿拉伯半島中部、阿拉伯灣南岸，是海灣地區中心，與南亞次大陸隔海相望，被譽為海灣的明珠。它沿海岸線呈西南到東北的走向，長30公裏，最寬處10餘公裏。一條長約14公裏的海汊將它分為兩部分，東南部分稱為迪拉，西北部叫巴爾杜拜。

靠海汊的迪拉地段最為繁華。海汊從南到北，建有戈爾胡德橋、馬克西姆橋和山代盍隧道，將西部連在一起。麵積3980平方公裏，約占全國總麵積的5%。人口226.2萬人，約占全國人口的41.9%，為人口最多的酋長國。

十、鼎的發展史？

最初的鼎是由遠古時期陶製的食具演變而來的，即是由釜、陶支腳和灶的組合而成的。鼎的主要用途是烹煮食物，鼎的三條腿便是灶口和支架，腹下燒火，可以熬煮油烹食物。自從青銅鼎出現後，它又多了一項功能，成為祭祀神靈的一種重要禮器。青銅鼎多為圓腹三足，也有方腹四足的。鼎口處有兩耳。對銅鼎的擁有和使用，是奴隸主身份等級差別的標誌之一。

在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數量的規定。隨著這種等級、身份、地位標誌的逐漸演化，鼎逐漸成為了王權的象征、國家的重寶。統治者往往以舉國之力，來鑄造大鼎。

秦代以後，鼎的王權象征意義逐漸失去。以後，伴隨著佛教在中國的傳播，鼎的形式得以延續。後代的鼎通常安放在寺廟大殿前，既是裝飾物，又是焚香的容器。

中國從夏代開始進入階級社會，而象征國家政治權勢和軍權、神權的青銅製造業，完全為貴族所壟斷，這些青銅器的製造均是以貴族的意誌、需要和審美意願為依歸。中國青銅器曆經20多個世紀的發展衍變