一、蒸餾起源與發展曆史？

這種方法實起源於阿拉伯。明萬曆時，中國人就已能用西法提煉藥露，所以沈德符說，“今中國人能偽為之”(《野獲編補遺》卷八藥霜)。清初人顧若思，好方術，是一位能以西法提煉草木花果藥露的方士。武進惲格曾說，顧氏“能以爐鼎燒烹草木花果，皆成露，以治療百病，雖沉瘵，投之立起，久服可以扶衰引年。”惲格還贈顧氏詩六首，其前三首是：“海嶽間身物外期，參靈曾得至人師；蒸花煉草成仙露，轉笑神農未得知。”“神人用藥不用藥，藥有精華用不同；誰知至妙傳金鼎，一滴能參造化功。”“藥鼎氤氳生紫煙，抽添火候自天然；金莖玉露尋常有，不許銅人憶漢年。”可見西方傳入的蒸餾藥露的技術很快為中國金丹家所掌握。

二、紅酒曆史起源與發展？

一、葡萄酒的起源

大約一萬年前，已遠至曆史無法記載。

葡萄酒是自然發酵的產物，在葡萄果粒成熟後落到地上，果皮破裂，滲出的果汁與空氣中的酵母菌接觸後不久，最早的葡萄酒就產生了。我們的遠祖嚐到這自然的產物，從而模仿大自然生物本能的釀酒過程。

酒的起源是經曆了一個從自然酒過渡到人工造酒的過程。

二、葡萄酒的傳播

史料記載，一萬年前的新石器時代，瀕臨黑海的外高加索地區，即現在的格魯吉亞和美尼亞都發現了大量的葡萄種子，說明當時葡萄不僅僅用於吃，更主要的是用來榨汁釀酒。

後來隨著古代戰爭、移民傳到其它地區。初置埃及，後到希臘。

埃及古墓中發現大量遺跡、遺物清楚的描述了古埃及人的栽培、采收葡萄、釀製步驟和飲用葡萄酒的情景，這至今已有5000多年的曆史。

希臘是歐洲最早開始種植葡萄與釀製葡萄酒的國家，一些航海家從尼羅河三角洲帶回葡萄和釀酒的技術。葡萄酒不僅是他們璀璨文化的基石，同時還是日常生活中不可缺少的一部分。

公元前六世紀，希臘人把葡萄通過馬賽港傳入高盧（現在的法國），並將葡萄栽培和葡萄酒釀造技術傳給了高盧人。

羅馬人從希臘人那裏學會了葡萄栽培和葡萄酒釀造技術後，在意大利半島全麵推廣葡萄酒，很快就傳到了羅馬，並經由羅馬人之手傳遍了全歐洲。

一世紀葡萄樹遍布整個羅納河穀；

二世紀葡萄樹遍布整個勃艮第和波爾多；

三世紀葡萄樹已擴大至盧瓦爾河穀；

四世紀出現在香檳區和摩澤爾河穀；

四世紀初羅馬皇帝君士坦丁正式公開承認基督教，耶穌在最後的晚餐上說“麵包是我的肉，葡萄酒是我的血”，基督教把葡萄酒視為聖血，教會人員把葡萄酒種植和釀造作為工作。葡萄酒隨傳教士的足跡傳遍世界。

大約十三世紀，隨著西多會的興旺，遍及歐洲各地的西多會修道院的葡萄酒贏得了越來越高的聲譽。15-16世紀，歐洲最好的葡萄酒被認為就出產在這些修道院中；16世紀掛毯描繪了葡萄酒釀製的過程，

等到哥倫布發現新大陸後，西班牙和葡萄牙的殖民者、傳教士在16世紀將歐洲的葡萄品種帶到南美洲，在墨西哥、加利福尼亞半島和亞曆山那等地栽種。

17、18世紀前後，法國便開始雄霸了整個葡萄酒王國，波爾多和勃艮第產區的葡萄酒始終是兩大梁柱，第二次世界大戰後的六、七十年代開始，一些酒廠和釀酒師便開始在全世界找尋適合的土壤、相似的氣候來種植優質的葡萄品種，研發及改進釀造技術，使整個世界葡萄酒事業興旺起來。尤以美國、澳洲采用現代科技、市場開發技巧，開創了今天多姿多彩的葡萄酒世界潮流。

三、中國服飾的起源與發展曆程？

1. 先秦時期：婦女不穿褲子穿裙子，人們常說的衣裳指的是衣服和裙子，上為衣，下為裳。

2. 漢朝時期：最有名的是留仙裙，而且漢朝女人每層衣服的領子必須露出。層層疊疊可以超過3層，名曰三重衣。

3. 魏晉南北朝時期：這時的條紋間色裙走紅，飄逸的長裙是諸位貴族女士的標配，而曳地五尺是常用標準，寬大的袖口綴有不同顏色的袖貼，條紋間色長裙讓視覺很有跳躍感。

4. 隋唐時期：隋朝時隋文帝厲行節儉，衣著簡樸，不注重服裝的等級尊卑，在位時平時隻戴烏紗帽。到唐朝，是我國封建社會的鼎盛時期，服飾也趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。唐朝時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

5. 宋遼夏金元：宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。

6. 明代：恢複漢族的傳統，明太祖朱元璋重新製定漢服服飾製度。明代皇帝戴烏紗折上巾（烏紗翼善冠），帽翅自後部向上豎起。明初要求衣冠恢複唐製，其法服的式樣與唐代相近，隻是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。

7. 清代：清王朝取代朱明，即以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年(1652)，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬鬆衣，穿長統襪、淺麵鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。

8. 民國時期：（1）男裝：民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局麵。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。20年代前後出現中山裝、逐漸在城市普及。廣大農村一直沿用傳統的襖褲，頭戴氈帽或鬥笠，腳著自家縫納的布鞋。

（2）女裝：辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。

9. 現代服飾：中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。1978年後，中國實行改革開放政策，體現時代精神、具有中華民族特色的服飾如雨後春筍般發展起來，麵貌簇新。

四、牛仔褲的起源與發展？

牛仔褲是褲子的一種，於19世紀由美國人雅各布·W·戴維斯同巴伐利亞裔美國籍李維·斯特勞斯發明並開始生產。

發明

1850年代末期，李維·斯特勞斯來到美國舊金山。他原來是位布商，隨身帶著幾匹本來用來製作帳幕用的帆布。他看到淘金工人穿著的棉布褲很容易磨破，便將其帶來厚實的帆布裁做了低腰、直腿、臀圍緊小的褲子出售，大大受到了淘金工人的歡迎。後來牛仔也喜歡上了這種用帆布做成的褲子，漸漸流行起來。李維進而把褲料改為靛藍牛仔布，他的生意越做越大。1871年，李維·斯特勞斯將他的牛仔褲申請了專利，正式成立Levi's公司，後發展成為國際性公司，他的產品遍及世界各地。

裁縫師雅各布·W·戴維斯向李維·斯特勞斯提議添加“鉚釘”（tiny buttons），可防止縫線鬆脫，並強化牛仔褲耐用。

牛仔褲為美國最初為加州淘金工人所設計的牛仔褲，後來變成普遍的工作服，如今到處可見。

發展

李維·斯特勞斯創造的隻是Levi's這個品牌。但是，牛仔褲的發展得歸功於那些明星們。

在早期的美國好萊塢電影中，好多明星都會穿著Levi's的牛仔褲。馬龍·白蘭度、埃爾維斯·普雷斯利（貓王）以及瑪麗蓮·夢露都穿上了LEVI'S。灑脫故事加之男人浪漫衣裝的形象，營造出一種堅實、粗獷的原野生活的同時賦予了牛仔褲以浪漫又沒有造作感的男人形象，更創造出了一種現代服裝格式，奠定了一種“堅如磐石”的消費模式並在二十世紀中期作為美國文化的代表，不分國度、不分民族、不分老少和男女，在世界幾乎所有國家裏流行開來。

牛仔褲本來是扣鈕的，到了1926年，才由Lee製作出第一條使用拉鏈的牛仔褲。由於當時Lee的牛仔褲都是女裝褲，在前方裝有拉鏈的褲子在當時很轟動。

時至2018年，牛仔褲亦演變成各具特色窄褲管、闊褲管、破洞牛仔褲等等，而不同年份都有作為潮流指標的款式，如70年代所風行的闊腳牛仔褲，去到2018年又再次興起。

清洗

由於牛仔褲的製作工藝比較簡單，在清洗時又與洗衣機內壁發生碰撞，往往會產生褪色問題。正規的牛仔褲用靛藍染色，基本無環境問題；而使用其他染料（甚至塗料）染色的牛仔褲則可能發生環境汙染。

另一方麵，由於洗滌之後會產生褶皺，亦存在“永遠不洗”的消費者。為了保持衛生和防止掉色，可以在洗之前將其翻麵，用中性洗滌劑或牛仔褲專用洗滌劑清洗。並且，日光暴曬亦可能發生變色或掉色，故也有人洗完後仍然裏外反著陰幹。

五、西藥的起源與發展曆史？

西方的醫藥發展曆史，以古希臘為最早，但是當時宗教盛行，傳教士們的宗教迷信思想和醫藥是根本不可能同存在，以宗教統治的奴隸社會壓迫和統治醫藥。其最終的導致的結果就是古希臘的滅亡後，他們的醫藥就被世人忘卻。羅馬帝國的醫藥也是和希臘醫藥有著相同的命運，當時的基督教不西醫看作眼中釘，醫的滅亡藥也就根本沒機會滋生。長期的壓迫下沒有理論的記載的醫藥，新生的化學藥（西藥）就可以輕易取代它們。工業革命的科學技術突飛猛進，新技術和新學科的出現，人們可以輕易的研究和提取單一成分的化學單品，這就是以後西方人用化學方法提取製成比中藥更純潔更單一的西藥。而西藥的被人所重視和其所在的西方社會強大是分不開的。尤其是近代的科學發展快速和對生物等的研究。西藥的發展離不開社會的發展，它能在幾百年的曆史的短短曆史中就被全世界人的認可，和它的治療和防止疾病所作出的貢獻分不開。社會的飛速發展疾病也在快速的進化，西藥對疾病的快速有效治療正是人們所求。它的治療作用我們不應對他忽視。我們是應當加快開發和利用它的優越性。

六、大米的起源與發展曆史？

一、大米的由來：

第一、根據曆史的推測，大概是五萬多年前就有水稻種植了，最先發現開始是在我們現在的雲南地區；按照近代史上所說，我們開始種植水稻的是長江中下遊一代，也就是我們現在所說的魚米之鄉。

第二、長江一代地理資源豐富，很適合種植水稻，很多地區都是一年兩季播種，根據地域土壤的不同，種植水稻的品種也有不同，所以我們平時市場上購買大米的種類也很繁多；其實水稻變成大米，也有一個非常繁雜的過程，從開始播種到成熟收獲，整個的時間和人力上都是很大的付出，這個過程也是很漫長、難熬的。

二、大米形成的過程：

1、挑選好水稻的品種，清明時節過後，就是芒種的時候了，把挑選好水稻的種子，通過冷水浸泡發芽，然後撒進稻田裏麵，讓其生長出青苗。

2、經過一個多月左右的青苗生長，生長到一定的高度，就需要把緊密的青苗分撒，帶到播種的稻田裏麵插秧，完成後期間還需要給水稻充足的水分，殺蟲，施肥等一係列的農忙，水稻還可長大結出稻穀。

3、水稻成熟至稻穀的時候就可以開始收割了，收割之後的水稻脫殼之後就是真正的大米。

七、瑜伽的起源與曆史發展？

瑜伽起源於古老的印度，印度作為世界四大文明發源地，最璀璨的明珠照耀在這個世界上的，莫過於瑜伽。瑜伽是全人類的至尊瑰寶，從信仰到修行，從身體到心靈，從表象而呈內心，從腳趾繼而到靈魂。瑜伽的起源有很多行說，但終歸而一輪，這是古代人們對內心寧靜的追求繼而聚集從而產生。

瑜伽的誕生有文字記載的，已經擁有了5000年的曆史，當然印度很多機構和研究學者認為，在此之前，還有2000年的空白期因為沒有文字記載。

八、教師的起源與發展曆史？

教師的起源與發展 教師是人類最古老的職業之一。“教師”一詞最早出現在《學記》中:“教師者所以學為君也。”古代稱教師為“師”,與軍隊有關。西周立國之初,為了加強軍隊統治力量,統治者便開始辦學校,培養貴族子弟。這些貴族子弟在學校主要是學習射箭、駕馭等軍事技能,而後才是學習文化。

九、南通曆史起源和發展曆史？

南通曆史悠久，人傑地靈。據古文化遺址考證，在5000多年前的新石器時期，境內海安青墩地區就有原始氏族部落繁衍生息。今市區一帶，五代設郡，稱靜海。後周顯德五年（公元958年）築城，定名通州。宋天聖元年（1023年）改稱崇州，又名崇川。辛亥革命後，廢州設縣，稱南通縣，被稱為"中國近代第一城"。

十、苗族服飾的起源和曆史？

湘西苗族服飾女裝精美繁複，豔麗多彩。苗族服飾女裝工藝有繡花、挑花、貼花、堆花、補花、織花等多種形式，工藝精湛，極富特色。服裝除了青藍色外，還以群青、湖藍等深色布料為底色，在領口、袖口、褲腳口等處用黑色寬邊襯托，再鑲以各種花邊及刺繡紋樣，顏色搭配豔麗，對比強烈，有青、藍、紫、紅、白、黃、綠等色。服飾圖案內涵豐富，極富想象力，其題材從浩浩自然到悠悠曆史，從世俗生活到神異天地，從植物的千姿百態到動物界的大小生靈，無一不被納構於一方圖案之中，蘊涵著苗族自身的曆史印跡、宗教意識和審美理想。

湘西苗族服飾女裝因地區的不同而又有差異，主要表現在衣領、衣袖、衣擺、衣襟、背兜、圍裙、腰帶等部位結構和式樣的不同之處。就其款式來分，有琵琶襟、四叉式、疊擺式、雲襟式、雲肩式、胸襟式、四角挖雲式和大襟式等。除了大襟式是立領外，其他款皆無領，且衣長過腰而寬鬆，衣袖大而短。民國時期，以上款式還非常普遍，之後逐漸消失。而保留下來的疊擺式，作為盛裝，在苗族婦女還願接龍時由主婦穿著，因此又稱為“接龍衣”。 花垣、保靖、吉首、古丈的苗族婦女穿胸襟式，鳳凰一帶的穿雲肩式，吉首、瀘溪、沅陵一帶穿大襟式。總之，湘西苗族服飾女裝種類繁多，風格各異，並各自獨立構成一個華美的苗族服飾女裝世界。

1) 花保型苗族服飾女裝。

花保型苗族服飾女裝主要流行於花垣、保靖、古丈、吉首等縣市。上裝為胸襟式，胸襟及袖口處均以黑色底布為陪襯，以此烘托絢麗的刺繡紋飾、精巧的花邊和纖細的鑲徑。有的苗族婦女還把袖口往上翻卷，刻意露出素色挑花的白色袖套，以此為美。下著寬腳褲，褲口有黑色拚布，用緄邊、花帶和刺繡花邊等裝飾褲腳，足穿花鞋，腰係繡有龍、風、花、草、蟲、魚等紋飾的圍裙，極為精巧美觀。春夏季時，喜穿白色或淺色條紋布衣，下穿天藍色繡花褲；秋冬季，老人習慣在衣服外麵套一件背心，衣著顏色較為沉穩，多為深藍色、灰色或自己紡織格紋布等，與濃豔多變的紋飾互為映襯。頭包黑布帕或絲帕，頭帕層層環繞呈螺旋狀，額前繞成平麵，腦後盤成梯形，末綰一道，平整於額眉，顯示出精致嫵媚的魅力。

2) 鳳凰型苗族服飾女裝。

鳳凰型苗族服飾女裝流行於鳳凰、花垣等縣，以及過去的麻陽苗區。上衣為雲肩式，環繞肩部伸展一條刺繡花邊和兩道滾邊，紋樣雖簡練，卻精巧別致。配上呈梨形狀的高腰繡花胸圍兜，與盤肩組合構成上裝優美的弧線，舒展而流暢。下穿繡花褲，著繡花鞋。鳳凰型頭帕是苗族婦女頭飾中的一道亮麗風景，以高為美，因高而奇。臘爾山台地的苗族婦女多喜歡用藍白相間的格紋帕，或有紮染梅花紋樣的花帕包頭。頭帕層層相疊、高高聳立，有如峨冠，若遇嚴寒，還加包短帕一截，由額頭包至腦後，裹住耳朵。這一地區最有特色的是披肩，工藝極其瑣碎複雜，華美非同一般，表現出該地區苗族女子獨特的審美情趣。

3) 吉瀘型苗族服飾女裝。

吉瀘型苗族服飾女裝流行於瀘溪、沅陵、吉首、占丈等市縣，為立領大襟式。這一帶的苗族人自稱為“瓦鄉人”，與湘西其他苗族地區不同的是，婦女服裝非常樸素簡單，春夏季節的上衣為純白色，秋冬季節的上衣為藍色，沒有紋飾。圍挑花胸圍兜，包挑花頭帕。挑花顏色多以黑白或藍白對比，圖案工整嚴謹，素潔秀雅。湘西民歌中“頭上帕子四個角，四個角上繡飛蛾”說的就是這種頭帕。瀘溪苗族尤喜白布挑花帕，而沅陵苗族除了未婚少女及新婦包白布挑花帕外，中年婦女包藍色挑花帕，老年婦女則包黑色布帕，不挑花。

另外，由於沅陵苗族屬於“紅苗”，因此衣衫尚紅的習俗至今仍有一些保留。青年女子喜穿紅色挑花布褲，婦女喜係紅色同裙飄帶，特別是姑娘的嫁衣和老年婦女的壽衣，必須是鮮豔奪日的大紅色。