一、燒烤的由來和傳說？

燒烤是一種古老的烹飪方式，可以追溯到舊石器時代。燒烤的由來和傳說有很多種說法，下麵列舉其中幾種比較有代表性的說法：

燒烤是人類智慧的結晶，由於火的發現而產生。據說，古代人類在生火時意外發現食物放在火上烤熟後更加美味可口，於是開始探索燒烤這種烹飪方式，逐漸演化成現在的燒烤文化。

另一種說法是來自北歐神話。據說，雷神索爾是北歐神話中的一位主神，他經常騎著山羊車駕馭閃電和雷聲，同時也是烤肉和烤羊肉的神。傳說中，索爾的山羊擁有神奇的力量，可以為人類提供肉食，而索爾則會用他的神力點燃篝火，烤製各種美食。

在古代中國，燒烤也有著悠久的曆史。據《周禮》記載，周朝時期已經有烤肉的傳統，當時宴會上烤肉是一種很受歡迎的烹飪方式，代表了當時社會的富裕和文化水平。

總的來說，燒烤作為一種古老的烹飪方式，具有豐富的文化內涵和曆史淵源。無論是在東方還是西方，燒烤都是人們喜愛的美食之一，並且一直被視為交流、互動和慶祝的方式之一。

二、灶神的由來和傳說？

相傳朱元璋小的時候，家裏很窮。一天，朱元璋的母親正在做飯，突然有一隻喜鵲闖進來，叫道：“朱家天下萬萬年！朱家天下萬萬年！”朱母生氣道：“什麼萬萬年，不要開我們的玩笑。我看哪，有個二百七十六年就不錯了。”

朱母一邊說，一邊生氣地用勺子敲打灶台，以趕走喜鵲。這時，被朱母敲得鼻青臉腫的灶神現身了。他無奈地對朱母說：“朱老媽呀，老天爺讓你們朱家天下萬萬年就是萬萬年了嘛，你幹嗎還生氣呀？現在好了，你說二百七十六年就隻有二百七十六年了咯。” 後來，明朝果然隻存在了二百七十六年。

灶神又稱灶王爺，灶君，灶君司命。中國民間傳說灶神每年臘月二十三晚，上天彙報，正月初四日返回人間。是神話傳說中等級最低的地仙。 庶士、庶人立一祀，“或立戶，或立灶”。 中國民間祭祀灶神的曆史十分悠久。

魏晉以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉燭寶典》引《灶書》稱，“灶神，姓蘇，名吉利，婦名博頰”。冀中地區供張奎、高蘭英。祭灶神寄托了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。

三、廟會的由來和傳說？

1、廟會起源於寺廟周圍，所以叫“廟”；又由於小商小販們看到燒香拜佛者多，在廟外擺起各式小攤賺錢，漸漸地成為定期活動，所以叫“會”。久而久之，“廟會”演變成了如今人們節日期間，特別是春節期間的娛樂活動。

2、廟會是漢族民間宗教及歲時風俗。也是我國集市貿易形式之一，其形成與發展和地廟的宗教活動有關，在寺廟的節日或規定的日期舉行，多設在廟內及其附近，故名。 流行於全國廣大地區。古代，“日中為市”，進行集市貿易。至南北朝時，統治者信仰佛教，大造寺廟，菩薩誕辰、佛像開光之類盛會乃應運而生，商販為供應遊人信徒，百貨雲集，遂成廟市。北宋時開封大相國寺廟會極有名，有“千古第一才女”之稱的女詞人李清照曾與其夫趙明誠相偕至廟會！

四、小年的由來和傳說？

隆冬臘月二十三叫“過小年”，可是這裏“過小年”的意思和“冬至”當成小年過的意思完全不一樣的。古人把“冬至”看作小年是從頭起始的意思，那時候把“冬至”農曆上的月份比作正月的。臘月二十三是快要接近大年夜了，準備開始過除夕的“過小年”意思。區分與“冬至”的小年，人們普遍把臘月二十三定為“祀灶日”的。

過去農村都用磚砌大灶的，房頂上有煙囪。祭奠灶神，那就是灶王爺了。隻要家裏開夥倉的，大灶頭家家戶戶少不了，貼在鍋灶牆上有灶神的像，兩旁都有對聯的，上頭還有橫批一條，一般都把灶王爺比做家中主人的意思。想想倒也是的，民以食為天，要吃吧，就有燒和煮的，都靠大灶頭，灶神顯然位置顯赫。正因為灶王爺重要，大家在臘月二十三的晚上就要進行“祀灶”活動。

供品中的甜食贏得了小孩子的歡喜，準備的充足，剩下的就到了孩子們嘴巴裏。普遍點的糖瓜都有的，想必是經過糖嘖醃的冬瓜條子，裝上盆子即可以祭奠了；也有些是用非冬瓜做的小糖瓜的；棗子、柿餅少不了；還用黍米粉糕棗糕等，都帶黏性的。為什麼要弄一些味甜的粘的東西來孝敬灶王爺呢？這是據說灶神上天是彙報去的，要讓他帶一張甜嘴巴去，這樣說的就都是好話，粘粘的也可以封住灶王說壞話的嘴，總之是為灶王爺塗塗口吧。有的人家會真的在灶神的嘴邊或者鍋灶台裏粘上一點塊糖；另外有人到灶門這邊裏塗上點酒糟或者老酒，這就叫“醉司命”了。灶王爺醉意朦朧，可不敢亂講話了。

祭奠灶神分兩步，燒香叩頭當然不言而喻，還要加上燒掉舊的灶神像，順便加點穀草雜糧，說是喂灶王爺的馬；灶神像換貼了又謂之“上天”和“下界”；當場換貼，或者在除夕夜裏把新的灶神像再重新貼上去都可以。祭奠的第二步就是舉行一個簡單的歡送儀式，家裏所有人跪在灶台前，一邊供上餃子、麵條等飯食，一邊供秫秸灶馬和“灶雞”之類，好讓灶王爺騎著馬上天時，一帆風順。“跪、磕、燒”的最後一道叫做“念”，一般有年歲大一點的人念念有詞的，內容無非是：灶王，上天堂，說好話，不說壞話，帶回來五穀雜糧等等。有的迫切需求生兒育女的人卻在念：二十三，灶王來把西天上，盼著馬尾巴上帶回來個胖小子。

如此這般的送走了灶王爺之後，“卜灶”也是習以為常的一種慣例。所謂“卜灶”的習俗，那便是悄悄的走出去，聽人們說話，以卜事物的吉凶。

“辭灶”的活動過去了，各路神仙都上天了，人間也就百無禁忌了。老百姓人家，有貧困的，平時不能成禮數的，多半在這時裏嫁娶，這也叫做“亂歲”。過去人稱大寒後的十天中為陽宅“亂歲”，婚嫁娶親無禁止。傳統習慣遺留至今，現在的農村中，有許多人還都是在年底的這段日子結婚的。

五、結婚的由來和傳說？

相傳中國最早的婚姻禮儀從伏羲氏製嫁娶、女媧立媒約，才開始有婚姻關係。

流傳於河南省周口地區淮陽縣的一個洪水神話：傳說在遠古時期洪水泛濫，把世界上幾乎所有人、動物都淹死了，隻剩下伏羲、女媧兄妹。

太白金星叫他們結婚，生育後代，但他們認為兩人是兄妹，便不肯答應

六、台州的由來和傳說？

夏、商、周時，臨海屬甌地，春秋時屬越地，戰國時屬楚。 秦統一六國後，屬閩中郡。

西漢始元二年(前85年)置回浦縣，設縣治於章安，屬會稽郡。

東漢建武元年(25年)改稱章安縣。 三國吳大帝時建臨海縣(以臨海山得名)、臨海郡(治章安縣)。

隋開皇九年(589年)廢郡，章安、始豐、寧海、樂安並入臨海縣，屬處州。 十一年(591年)移縣治於大固山。

唐武德四年(621年)置台州。 自唐至清，臨海曆來為台州路、台州府治所。 民國初，廢府存縣，屬會稽道。 民國16年(1927年)廢道製，先後屬第六、第七行政督察專署管轄。 1949年6月，中國人民解放軍和平接管臨海，建立縣人民政府。 1981年後，臨海縣章安區、黃岩縣洪家區與三甲區，陸續劃屬椒江市。 1986年3月，國務院批準撤銷臨海縣建製，設立臨海市，是台州地區政治、經濟、文化、交通中心。 1994年，遷台州行署至椒江，設立台州市。臨海市為省轄市。

七、兔年的由來和傳說？

兔在十二生肖中，排行第四。與十二地支配屬“卯”，故一天十二時辰中之“卯”時---清晨五時至七時，又稱“兔時”。 相傳兔子和黃牛是鄰居，他倆相處得好，互稱兄弟。兔年是根據中國傳統曆法來確定的，生肖中的兔對應著十二地支中的卯，兔年即卯年，每十二年作為一個輪回。

八、生肖的由來和傳說？

軒轅黃帝要選十二動物擔任宮廷衛士，貓托老鼠報名，結果老鼠忘了，貓就錯過日期，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，結果老鼠偷偷爬上牛背占先機，鼠排第一，牛為第二。虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在鼠和牛的後麵。這下兔子又不服，要和龍賽跑，兔子又跑到龍前麵。狗又不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰到了倒數第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經過一番較量，到最後，豬又跑來，狗又成倒數第二了。

1、十二生肖屬豬的傳說和來曆

十二地支末位是亥，其屬相為豬。在華夏的土地上，早在母係氏族公社時期，人們就已經開始飼養豬、狗等家畜。浙江餘姚河姆渡新石器文化遺址出土的陶豬，其體型與現在的家豬形體十分相似，說明當時對豬的馴化已具雛形。

“烏羊”是豬的別稱。豬長喙，善拱掘，在人們想象中成了開合挖渠的主力軍。《送俾類鈔》中記載，據說在開挖河渠時，一位修水利的古人變化為一隻大豬，奮力當先。為此，當地人稱豬為“烏羊”，以紀念那位仙人。豬與治水工程的聯係，應當說其間還有亥屬水的

2、十二生肖屬狗的傳說和來曆

《後漢書。南蠻傳》中記述了古代瑤族始祖神話，有關原始圖騰的研討往往要引用他：在遠古時代，神犬盤瓢幫助帝嚳高辛殺吳將軍，帝嚳高辛便把自己的女兒嫁給了盤瓢，繁衍瑤族子孫。作為氏族始祖神話或救世神犬盤瓢一直被瑤族勉支係尊奉為氏族祖先，並尊稱為“盤王那個”和“盤護王”，並把它寫入族譜，年年致祭，歲歲還願。

生肖狗是為人相處最為親密的動物之一，身世不凡，作為圖騰，他曾是原始人崇拜的對象，早在遠古的時候人們就開始馴養家犬了。地支酉後是戌，屬相雞後麵為狗。雞司晨，狗守夜。酉雞之後迎來戌狗。

十二生肖屬狗的傳說和來曆

傳說，在玉帝下旨挑選十二動物當屬相的時候，動物們都想當上屬相，封為神。但是玉帝的旨意裏是所選擇的十二生肖動……

3、十二生肖屬雞的傳說和來曆

古人常將玉兔與月亮和金烏與太陽相提並論。古代神話講太陽裏有神烏。即三足烏，又稱日烏、金烏、金鴉。在古代的傳說裏，金雞同太陽的關聯在於報曉。古代計時器械尚未發達，人們日出而作、日落而息。清晨，萬家夢破一聲雞，喔喔勁啼，先於日出而作，報告了新一天的開始。日暮，雞歸窩，夜開始，一天結束。順理成章，雞啼鳴就成了普通莊戶人家的時鍾，也是官宦人家的計時器，是社會公共生活

十二生肖屬雞的傳說和來曆

雞在十二生肖中排第十，與十二地支配屬“酉”，故一天在十三時辰中的“酉”時——下午五點至七點又稱“雞時”。易卦為“異為雞”。

雞王是一個好強爭勝的家夥，成天惹事生非，打架鬥毆（這種德性今天都有還有殘留）。玉帝封生肖的……

4、十二生肖屬猴的傳說和來曆

在生肖的配屬中，申猴是相匹配的。猴非家畜，與人的日常生活中的關係，比不上六畜來的密切。可是，盡管中華各個民族的生肖名單不盡相同，但是也都把猴歸為其中的一員；國內外的生肖名單參錯不一，但是也少不了猴，這也正從一個側麵凸顯了猴的魅力。

據有關史料記載，十二生肖早在先秦時期便已出現，最遲在東漢時定型，至唐以後在全國普遍應用，並影響到東亞周邊國家。鬥轉星移，送走未羊，迎來申猴，為啥要把猴與申時相對應呢？民間說法不一：其一、猴善伸屈攀登，有伸展之意；其二、申時（15時至17時），日頭偏西，氣候清爽，猴群下山覓食，十分活躍，於是人們就把申時與猴子聯係在一起，故申時又稱“哺時”。

古教書先生有句口頭禪“家有鬥米糧，不做猢猻王”古人曾以猢猻王來諷刺奸臣秦檜。據說，秦檜早年家境貧寒，曾做塾師混日子。學生盡是些頑皮搗蛋的孩子，秦檜管束無方，心生煩躁，便寫牢騷詩“若得水田三百畝，這番不做猢猻王”後來秦檜得中進士幾番苦心孤詣地鑽營之後，終於當上了南宋丞相，炙手可熱。他居朝廷高官，反對武裝抗金，一心屈辱議和，正中宋高宗趙構的下懷，後來他被封為申王。消息傳開人們記起當年的那兩句詩，譏笑這個投降派的奸臣“秦檜這回真……

5、十二生肖屬羊的傳說和來曆

地支配屬相，未屬羊。當午馬揚蹄飛奔而去，未羊便款款而來，人言“馬馳率風，羊致請和”，寫一副簡單的春聯“三羊開泰，五福臨門”，再掛一幅傳統題材的年畫，畫麵為陽光底下的三隻溫馴可愛的小羊——這濃濃的未年味就出來了。

十二生肖屬羊的傳說和來曆

在中國民間傳說中，羊是一位同希臘神話中的普羅米修斯一樣偉大……

6、十二生肖屬馬的傳說和來曆

午為馬，六畜馬、牛、羊、犬、豬，馬居六畜之首。山東章丘龍山鎮子崖的考古發現證明，自父係氏族公社時期，人們就開始馴化馬、養馬。許多古籍中都有“相土作乘馬”的記載，作乘馬就是用四匹馬駕車，作為運輸工具。在前麵，我們詳細論述了中國古代光彩奪目的馬文化，這其中明顯的想人們展示了古人對馬的崇信。種種關於馬的民俗也是五花八門，流光溢彩。

自古以來，華夏民族就有祭馬的民間風俗。春祭馬祖，夏祭先牧，秋祭馬社，冬祭馬步。馬祖是天駟，是馬在天上的星宿，即房星；先牧，據說是馬的創始人，被奉為駟牧之神；馬社是馬廄中的土地神：而馬步為馬災害的神靈。其實祭祀馬神，春秋時期已有記載。對於馬神的祭祀，名目如此繁多並且恭敬有加，正是馬在古人心目中地位重要的表現。

馬又是能力、聖賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千裏馬”來比擬。千裏馬是日行千裏的優秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡遊天下。八駿的名稱：一個叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個叫翻羽，可以跑得比飛鳥還快；一個叫奔菁，夜行萬裏；一個叫超影，可以追著太陽飛奔；一個叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無比，光芒四射；一個叫超光，一個馬身十個影子；一個叫騰霧，……

7、十二生肖屬蛇的傳說和來曆

巳屬蛇，逢巳年出生的人屬蛇。問其屬相，可能會有三種回答，或說是蛇，或說是長蟲兒的，而更多的人則回答屬小龍兒的。

人們不說屬蛇而說屬小龍，大概是因為對蛇的厭惡，所謂“毒蛇猛獸”，蛇並非良善之物，故而諱言蛇，而對龍確情有獨鍾，因龍是神物，萬眾敬仰，視為“瑞獸”。這中間最為重要的是，蛇與龍的相似性。自然界中有蛇而無龍，龍形象的基調取之於蛇。中國科技史研究者張孟聞在《龍考》中說：“龍是一種未存在過的虛擬動物……其基調是大蛇，尤其接近五步蛇，以其劇毒使人驚恐而被人奉為神物。”不過，以小龍兒代蛇，不管承認與否，多少龍和蛇帶點關係。蛇稱小龍，不止生肖屬相，舊時這方麵還有很多迷信風俗。

十二生肖屬蛇的傳說和來曆

很久很久以前，蛇和青蛙是朋友，不過蛇那時長有四條腿，青蛙卻沒有腿，靠肚子蠕動爬行，可是蛇好吃懶做，青蛙十分勤快它不但要捉蟲給蛇吃，還幫助人們捕害蟲。因此人類當然厭惡蛇，喜歡青蛙了。

蛇發現人們討厭他，他開始仇視人，它見人就咬，見畜就吃，弄得人間很不安寧。土地神見狀，告到了天宮。玉帝將蛇傳上天宮，勸他改惡從善，蛇卻口出狂言，決無悔改之意。玉帝大怒，令神兵砍去蛇的四條腿，免得害人，從此，蛇就失去了四……

8、十二生肖屬龍的傳說和來曆

辰的多義是漫長曆史過程的堆積，中國天文學史可以做“辰”的窺豹之管。沈括《夢溪筆談》卷三，專有條目做“辰”的文章，該文至少從兩方麵談及十二支中辰屬龍：一方麵，二十八星宿由東方蒼龍七宿起始，七宿中角宿和亢宿又是蒼龍七宿的頭，角宿和亢宿正處於辰的方位，所以一歲日月十二會，則稱“十二辰”。辰屬龍，同蒼龍七宿起於東方的星辰方位有關；另一方麵，古代稱水星為辰星。因為行星中水星離太陽最近，從地球上看去，放佛總在太陽周圍擺動，離太陽不超過一辰——距太陽一辰左右的水星，即得辰星的美名；與此同時，古人想象中，龍和水的關係是與魚和水的關係是一樣的密不可分的關係。

十二生肖裏辰為龍，這應該是一個重要的因素，不過，不管來曆如何，十二支中的辰屬龍這是鐵律。十二生肖中，唯有龍是傳說中的神物，是自然界所沒有的。可是，龍究竟從哪裏來的。

十二生肖屬龍的傳說和來曆

據說，遠古時代的龍是沒有角的，那時的龍在地上生活。它憑著自己身強體壯，能飛，善遊。想當屬相，也想當獸王，取代虎的地位。於是，人間產生了龍虎鬥，結果是難分難解。最後，玉帝覺得它們鬥得太不像話，下旨叫它們來天宮評理，臨行時，龍想到自己雖然高大，卻不及老虎威風，怕玉帝……

9、十二生肖屬兔的傳說和來曆

玉兔為月，嫦娥奔月，蟾宮玉兔的故事自有其永世長新的藝術魅力。《太平禦覽》引晉代傅玄《擬天問》：“月中何有？玉兔搗藥。”這美麗的傳說，使玉兔的形象在流傳中得以豐富，日漸豐滿起來。年畫上，奔月的嫦娥抱著一隻小兔子，煞是可愛

提起白兔，很多人便會聯想到有關月亮的神話傳說故事，比如嫦娥奔月。傳說古代神箭手後羿射下天上十個太陽中的九個，讓天地恢複常態，挽救了凡間萬物，西王母賜他長生不老藥，他的妻子嫦娥出於好奇偷吃了靈藥，抱著家裏的兔子飛上了月亮，從此，寂寞的嫦娥便與白兔長駐月宮。這一題材常見於民間年畫，晉代傅玄《擬天問》中有“月中何有，玉兔搗藥”。李白《擬古十二首之九》說：“月兔空搗藥，扶桑已成薪。”杜甫《月》詩有“入河蟾不沒，搗藥兔長生”。

十二生肖中，六畜全部入

10、十二生肖屬虎的傳說和來曆

人們視虎為百獸之王，稱其為山君，《說文*虎部》：“虎，山君之獸。”寅為虎，虎也就得了“寅”的雅號。南朝陶弘景所撰道教名著《真誥*翼真撿》記：“有雲寅獸白齒者，是虎牙也……亦雲寅克。”寅獸、寅客均為虎，類似的別稱還有“斑寅將軍”。古代傳奇故事說，唐玄宗時，有秀才在南山莊夜吟，來訪者叩門，自稱南山斑寅將軍，吟詠暢談，海闊天空。客人告辭後，才查明斑寅將軍原來是山中的老虎所變。葛洪《抱樸子》記：“山中寅日”，這是因循了寅為虎的說法。

十二生肖屬虎的傳說和來曆

虎在十二生肖中位居第三，在十三地支配屬“寅”，故一天十二時辰中之二“寅時”——清晨三點至五點又稱“虎時”。

11、十二生肖屬牛的傳說和來曆

牛在農耕社會扮演者重要的角色，殷商甲骨文常見“犁”字，像牛牽引著犁頭啟土之形。在牛肩胛骨上刻寫著醜字牛字的時代，不知道仰望星空的古人可曾在天上找到牛的形象。十二生肖中，牛位於醜位，居鼠後。對此，古往今來的人們都頗感不平，編出許多故事來編排老鼠的投機取巧，占了牛之先，以此來為勤勞的牛正名。當然，這些故事對於解釋牛屬醜沒有多大的意義，但卻反映出人們對牛的好感。

牛宿為北方七宿之一，位於北天區，接近十二生辰的醜宮——將醜為牛，天上的牛宿同醜宮方位吻合。牛宿的近鄰為天田星宿，凡間牛耕凡間田，天上的牛自然耕的是“天田”。耕牛的豐功碑，就這樣被樹立在了銀河之畔。

十二生肖屬鼠的傳說和來曆

12、十二生肖屬鼠的傳說和來曆

鼠扛著“子”的旗號，站在十二生肖的首位。子何以為鼠，鼠何以居首？對此，古人常將“子時為夜半”稱作談助。清代的《廣陽雜記》引錄的材料，將子鼠、醜牛並舉，分別視為開天辟地的角色：“天開於子，不耗則氣不開。鼠，耗蟲也。於是夜尚未央，正鼠得令之候，故子屬鼠。”接下去講“地辟於醜”，醜牛辟地之前，現有子鼠開天。更有一種說法，上古時，天地混沌一片，是鼠將這混沌咬破，使得天地分開。鼠建此創世奇功，名列十二生肖之首，自然是當之無愧

九、懶貓的由來和傳說？

關於睡覺狀態，貓咪在一天中有14～15小時在睡眠中度過，還有的貓，要睡20小時以上，所以貓就被稱為“懶貓”。但是，你仔細觀察貓睡覺的樣子就會發現，隻要有點聲響，貓的耳朵就會動，有人走近的話，貓就會騰地一下子醒來。本來貓是狩獵動物，為了能敏銳地感覺到外界的一切動靜，它睡得不是很死，所以不應該稱之為“懶”，因為貓隻有4～5小時是真睡，大多數時間應該算是在“假寐”或者叫做閉目養神。但從小和人類待慣的貓睡的比較死，睡的時間比較長。

好好的窩不睡，非要擺造型

就這個睡相，在家要被我媽打死。

鏟屎的，有點硬，你該換沙發了。

喵星人獨門武功。

小奶貓，賣萌可恥。

這才是暖暖的，是鏟屎官腳大呢？還是貓小呢？

喵星人都是耍雜技的。

如果你找我，你找到我，我就讓你嘿嘿嘿！

貓大人，你睡的舒服嗎？

十、牛蛙的由來和傳說？

蛙科（Ranidae，即赤蛙科）動物，學名Rana catesbeiana。獨居的水棲蛙，因其叫聲大且宏亮酷似牛叫而得名，故名牛蛙，為北美最大的蛙類。

　　牛蛙原產於美國東部數州，後被引進西部各州和其他國家。其他一些大型蛙類亦稱牛蛙，如非洲的箱頭蛙(R. adspersa或Pyxicephalas adspersa)和印度的虎紋蛙（R. tigrina）以及南美的細趾蟾科(Leptodactylidae)。牛蛙體綠或棕色，腹部白色至淡黃色，四肢有黑色條紋。體長約20厘米(8吋)，後肢長達25厘米(10吋)。成體大者體重超過0.5千克(1磅)。常生活於靜水中或其附近。春季繁殖，卵產於水中。蝌蚪呈綠褐色帶有深色斑點。蝌蚪階段持續1～3年，決定於氣候條件。許多牛蛙可供食用或用作實驗材料。