一、abaya服飾起源？

abaya是馬來群島最常見的傳統女性服裝。這種服飾起源於印度尼西亞，印尼穿著這種服飾的女性要多於馬來西亞，新加坡和文萊。當然在新馬地區，可峇雅也非常受馬來女性的鍾愛，地位僅次於古籠服(Baju kurung)。

abaya的起源和發展的曆史要略晚於古籠服，15世紀中期同樣也是由來到馬來群島做貿易的阿拉伯商人帶入當時的爪哇島，

二、彝族服飾起源？

彝族服飾曆史悠久，大涼山彝文古籍《萬物起源經》中彝族服飾的產生有著神話傳說的色彩：彝族彈羊毛擀氈技藝，始創於先祖阿約阿先時代；而紡線織布，則始於彝族英雄支格阿魯的母親蒲嫫列依時代。

彝族，是一個把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服飾展示著其古老的民族文化，訴說著悠悠的曆史歲月。昭覺獨特的彝族服飾風格和審美情趣集中體現了涼山彝族服飾的特色，不僅是涼山彝族服飾的經典薈萃，更是中國彝族服飾的“窗口”。如今，在這個“窗口”，厚重的傳統文化不斷與現代文化相碰撞和融合，正向著世界舞台開放。

穿在身上的燦爛民族文化

彝族服飾曆史悠久，大涼山彝文古籍《萬物起源經》中彝族服飾的產生有著神話傳說的色彩：彝族彈羊毛擀氈技藝，始創於先祖阿約阿先時代；而紡線織布，則始於彝族英雄支格阿魯的母親蒲嫫列依時代。

彝族服飾種類繁多，且不同居住區域的服飾呈現不同的風格麵貌。基於彝族居住區域、方言以及服飾風貌本身的差異化特征，彝族服飾可以大概分為楚雄型彝族服飾、滇西型彝族服飾、紅河型彝族服飾、烏蒙山型彝族服飾、滇中及滇東南型彝族服飾和涼山型彝族服飾等。

涼山型彝族服飾流行於四川、雲南的大小涼山及毗鄰的金沙江地區。男女上衣均為右衽大襟衣。涼山地區彝族男子還保留著古代遺風，他們在頭頂前腦門蓄一綹長發，象征男性的尊嚴，神聖不可侵犯，彝語稱“族褆”（天菩薩）。大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，並在前額處紮出一長錐形結，以表示英勇威武的氣概，習稱“英雄髻”。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶（古時用於掛係戰刀）稱之為“英雄帶”。

未婚姑娘戴各式頭帕，生育了小孩的婦女則戴帽，或纏頭帕，多為黑色。婦女雙耳皆佩金、銀、珊瑚、玉貝等耳飾，垂頸部戴銀領牌；下著用多層色布環繞拚接而成的百褶裙，往往長可曳地。百褶裙既突出女子體型，又增添幾分婀娜姿態，深受彝族女子的喜愛。

大小涼山山勢險峻，氣候寒冷，當地彝族群眾常用毛毯護身，彝語稱為瓦拉（習稱查爾瓦）。瓦拉是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青、黑等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長達一尺左右的旒須。製作一條瓦拉，往往要用幾個月時間，在鄉村，彝人的瓦拉一年到頭不離身，白天禦風寒，夜晚當被蓋，堪稱涼山彝族服飾象征。

涼山彝族服飾，包含了彝族人的價值觀念、氣質情感等群體精神。同樣，服飾也承載了彝族人民奇思妙想的藝術創造、無與倫比的工藝技巧。

彙聚大涼山特色的彝族服飾之鄉

“在昭覺，你永遠不會找到兩套完全相同的彝族服飾！”談起涼山彝族的服飾時，昭覺彝族人總會這樣自豪地說。

昭覺彝族服飾流傳至今達幾百種，按照方言可以分為：什紮服飾、依諾服飾、所地服飾。不同的方言區所穿著的服飾也不一樣，當地人可以通過服飾來判斷彝族人歸屬於哪個片區。

什紮服飾主要以藍黑為主，繡紋線條簡潔，婦女外褂衽邊鑲有白兔毛；依諾服飾繡紋線條主要以紅黃綠等色彩對比鮮明突出的居多，由於色彩搭配的巧妙神奇，任何女孩穿上它都顯得線條清晰，豐滿無比，光彩照人；所地服飾主要以白灰為基調輔以藍黑的線條，顯得樸拙大氣，而富有古典韻味。

“不到昭覺不算到涼山。”昭覺縣是全國彝族人口第一大縣，2557.21平方千米的大地上，彝族群眾占98.53%。昭覺是大涼山的腹心之地，有著深厚的彝文化積澱。這裏走出了吉狄馬加、王小丫、沙瑪阿果、奧傑阿格、瓦其依合、列來拉杜、吉傑、奧傑阿且、奧傑阿黑等文化名人；這裏擁有彝族毛紡織及擀氈技藝、彝族服飾等2項國家級非物質文化遺產，彝族馬布音樂、克西舉爾（豎笛）、彝族口弦打製技藝、彝族賽馬習俗、彝族克格等10餘項入選省級非物質文化遺產名錄。

三、苗族服飾的起源和曆史？

湘西苗族服飾女裝精美繁複，豔麗多彩。苗族服飾女裝工藝有繡花、挑花、貼花、堆花、補花、織花等多種形式，工藝精湛，極富特色。服裝除了青藍色外，還以群青、湖藍等深色布料為底色，在領口、袖口、褲腳口等處用黑色寬邊襯托，再鑲以各種花邊及刺繡紋樣，顏色搭配豔麗，對比強烈，有青、藍、紫、紅、白、黃、綠等色。服飾圖案內涵豐富，極富想象力，其題材從浩浩自然到悠悠曆史，從世俗生活到神異天地，從植物的千姿百態到動物界的大小生靈，無一不被納構於一方圖案之中，蘊涵著苗族自身的曆史印跡、宗教意識和審美理想。

湘西苗族服飾女裝因地區的不同而又有差異，主要表現在衣領、衣袖、衣擺、衣襟、背兜、圍裙、腰帶等部位結構和式樣的不同之處。就其款式來分，有琵琶襟、四叉式、疊擺式、雲襟式、雲肩式、胸襟式、四角挖雲式和大襟式等。除了大襟式是立領外，其他款皆無領，且衣長過腰而寬鬆，衣袖大而短。民國時期，以上款式還非常普遍，之後逐漸消失。而保留下來的疊擺式，作為盛裝，在苗族婦女還願接龍時由主婦穿著，因此又稱為“接龍衣”。 花垣、保靖、吉首、古丈的苗族婦女穿胸襟式，鳳凰一帶的穿雲肩式，吉首、瀘溪、沅陵一帶穿大襟式。總之，湘西苗族服飾女裝種類繁多，風格各異，並各自獨立構成一個華美的苗族服飾女裝世界。

1) 花保型苗族服飾女裝。

花保型苗族服飾女裝主要流行於花垣、保靖、古丈、吉首等縣市。上裝為胸襟式，胸襟及袖口處均以黑色底布為陪襯，以此烘托絢麗的刺繡紋飾、精巧的花邊和纖細的鑲徑。有的苗族婦女還把袖口往上翻卷，刻意露出素色挑花的白色袖套，以此為美。下著寬腳褲，褲口有黑色拚布，用緄邊、花帶和刺繡花邊等裝飾褲腳，足穿花鞋，腰係繡有龍、風、花、草、蟲、魚等紋飾的圍裙，極為精巧美觀。春夏季時，喜穿白色或淺色條紋布衣，下穿天藍色繡花褲；秋冬季，老人習慣在衣服外麵套一件背心，衣著顏色較為沉穩，多為深藍色、灰色或自己紡織格紋布等，與濃豔多變的紋飾互為映襯。頭包黑布帕或絲帕，頭帕層層環繞呈螺旋狀，額前繞成平麵，腦後盤成梯形，末綰一道，平整於額眉，顯示出精致嫵媚的魅力。

2) 鳳凰型苗族服飾女裝。

鳳凰型苗族服飾女裝流行於鳳凰、花垣等縣，以及過去的麻陽苗區。上衣為雲肩式，環繞肩部伸展一條刺繡花邊和兩道滾邊，紋樣雖簡練，卻精巧別致。配上呈梨形狀的高腰繡花胸圍兜，與盤肩組合構成上裝優美的弧線，舒展而流暢。下穿繡花褲，著繡花鞋。鳳凰型頭帕是苗族婦女頭飾中的一道亮麗風景，以高為美，因高而奇。臘爾山台地的苗族婦女多喜歡用藍白相間的格紋帕，或有紮染梅花紋樣的花帕包頭。頭帕層層相疊、高高聳立，有如峨冠，若遇嚴寒，還加包短帕一截，由額頭包至腦後，裹住耳朵。這一地區最有特色的是披肩，工藝極其瑣碎複雜，華美非同一般，表現出該地區苗族女子獨特的審美情趣。

3) 吉瀘型苗族服飾女裝。

吉瀘型苗族服飾女裝流行於瀘溪、沅陵、吉首、占丈等市縣，為立領大襟式。這一帶的苗族人自稱為“瓦鄉人”，與湘西其他苗族地區不同的是，婦女服裝非常樸素簡單，春夏季節的上衣為純白色，秋冬季節的上衣為藍色，沒有紋飾。圍挑花胸圍兜，包挑花頭帕。挑花顏色多以黑白或藍白對比，圖案工整嚴謹，素潔秀雅。湘西民歌中“頭上帕子四個角，四個角上繡飛蛾”說的就是這種頭帕。瀘溪苗族尤喜白布挑花帕，而沅陵苗族除了未婚少女及新婦包白布挑花帕外，中年婦女包藍色挑花帕，老年婦女則包黑色布帕，不挑花。

另外，由於沅陵苗族屬於“紅苗”，因此衣衫尚紅的習俗至今仍有一些保留。青年女子喜穿紅色挑花布褲，婦女喜係紅色同裙飄帶，特別是姑娘的嫁衣和老年婦女的壽衣，必須是鮮豔奪日的大紅色。

四、秦的起源和發展史？

1、秦朝（前221—前207）是由戰國時期的秦國發展起來的中國曆史上第一個大一統王朝，秦人的祖先大費是黃帝之孫顓頊的後裔，舜賜其嬴姓。秦穆公時，任賢使能，虛心納諫，滅國十二，開地千裏，國力日盛。前361年，秦孝公繼位，重用商鞅兩次變法，使秦國的經濟得到發展，軍隊戰鬥力不斷加強，發展成為戰國後期最富強的諸侯國。

2、秦王嬴政先後滅韓、趙、魏、楚、燕、齊，完成統一大業。前221年，嬴政稱帝，史稱“秦始皇”。秦朝在中央設三公九卿，管理國家大事；地方上廢除分封製，代以郡縣製；實行書同文、車同軌、統一度量衡。對外北擊匈奴，南征百越，築長城以拒外敵，鑿靈渠以通水係。

3、中央集權製度的建立，奠定中國2000餘年政治製度基本格局，奠定中國大一統王朝的統治基礎，故稱“百代都行秦政法”。秦朝結束了自春秋戰國以來五百年來諸侯分裂割據的局麵，成為中國曆史上第一個中央集權製國家。對中國曆史產生了深遠影響。

4、前210年，秦始皇巡遊途中病死於沙丘（今河北省廣宗縣西北）。其子胡亥即位，為秦二世。秦王朝雖在曆史上擁有巨大影響，但濫用民力，統一僅十餘年。前209年，陳勝、吳廣斬木為兵，揭竿而起，天下響應，劉邦、項羽起兵江淮共抗秦。前207年，秦滅亡。

五、中國詞起源和發展史？

詩歌來源於（古代人們的勞動號子和民歌），是（詩與歌）的總稱。大約距今五千年左右，我國已進入原始社會的後期。原始社會的詩歌也已經產生了。從遺存的資料看這時候的詩歌，主要是原始人群在集體勞動中創造的歌謠，我們統一把它稱為（詩歌）。 （詩經）是中國第一部詩歌總集，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百年的詩歌305篇《詩經》共有（風、雅、頌）三個部分。 （離騷）是中國最早的長篇抒情詩。他的作者（屈原）是中國文學史上第一位偉大的詩人。以其為代表創作的浪漫主義新詩體為（楚辭）

六、rap的起源和發展史？

Rap是一種音樂流派和文化形式，起源於美國黑人社區，並在20世紀70年代晚期和80年代初期迅速發展成為一種全球性的文化現象。以下是其起源和發展的主要曆史：

1.早期起源（20世紀70年代晚期）：出現於美國紐約市布朗克斯區，由黑人社區裏的孩子和年輕人所發明，最早的唱腔是帶著書麵詩歌的說唱。

2.早期風格（20世紀80年代）：隨著音樂工具的改進和演奏技巧的提高，Rap開始獲得更廣泛的認可。形成了“old school” 風格並成為黑人文化的一部分。

3.黃金時期（20世紀90年代）：Rap的黃金時期開始於20世紀90年代，當時誕生了一批具有曆史意義的說唱藝術家，如Tupac和Notorious B.I.G。他們的創作探索了諸如貧困、社會不公、對抗社會、愛和人生意義等主題。

4.當代發展（21世紀）：時至今日，Rap已經成為一種全球性的文化現象，並繼續進入到許多國家和文化中。有越來越多的藝術家利用Rap聲音和節奏組成流行歌曲，也越來越多的歌手將Rap元素融入到他們的曲目中。

七、汝窯的起源和發展史？

汝瓷燒製技藝，始於唐代中葉，盛於北宋中晚期，此後一直延續。

汝瓷燒製技藝大致可分為五個時期：

一是創燒時期，即北宋早期，從宋太祖建隆元年（960）至宋真宗乾興元年（1022）。這個時期其產品造型簡單，不太注重裝飾，但釉色比較瑩潤，具有汝青瓷的基本特點。

二是發展時期，即宋仁宗天聖元年（1023）至宋神宗元豐八年（1085），這個時期的產品不僅造型多樣，而且注重裝飾效果，釉色瑩潤，開片密布，獨具特色。

三是鼎盛時期，即北宋晚期，從宋哲宗元祐元年（1086）至宋徽宗宣和七年（1125），這個時期產品工藝精湛，技藝超群，聲譽極高，得到北宋宮廷的賞識。第四時期燒製技藝流傳民間，宋、金對峙時期，汝官窯大都停燒，汝官瓷燒製技藝傳至民間。第五時期為汝瓷的民間燒製期，即元、明、清至當代，寶豐汝瓷燒製技藝在民間傳承、延續、發展。

新中國成立後，為弘揚這一民族文化遺產，當地政府組成汝瓷燒製技藝研究隊伍，並多次組織赴民間走訪，挖掘汝瓷燒製技術，成立各種類型的汝瓷生產廠，培養了一大批專業技術人才，使傳統的汝瓷燒製技藝重放異彩。

八、茶的起源和發展史？

茶葉的起源流傳最廣泛的說法是“茶之為飲，發乎神農氏”，相傳神農氏在煮水時無意中發現了茶葉，於是就將茶葉製成幹茶，當做草藥使用。

秦漢時期巴蜀地區的人率先開始飲茶，變成了流行於宮廷和名門望族的日常飲品，魏晉南北朝時期，茶以文化麵貌出現。

九、咖啡的起源和發展史？

咖啡的起源：

傳說有一位牧羊人，在牧羊的時候，偶然發現他的羊手舞足蹈，仔細一看，原來羊是吃了一種紅色的果子才導致舉止滑稽怪異。他試著采了一些這種紅果子回去熬煮，沒想到滿室芳香，熬成的汁液喝下以後更是精神振奮，神清氣爽。

咖啡發展史：

1615年後培尼西亞開始，向歐洲全土散播咖啡地股強熱在羅馬也引起伊斯蘭教徒的飲料帶給基督教徒飲用。

在英國有無數的咖啡屋，在紳士們的社交場所頗受歡迎。男人們在此談論政治、文學、商業等。當時唯有男人能進入咖啡屋，有些甚至不回家，因此1674年有許多主婦提出請願書要求將咖啡屋閉鎖。

當時土耳其咖啡也傳到了法國，從土耳其的大使於1669年向路易十四世獻上咖啡開始。法國上流社會也受了魅力的影響而製作了無數的沙龍，嶄新的`文學、哲學或藝術因應而生。

那波咖啡文化也影響及一般市民，街角的咖啡也開始充斥而生特別在1686年誕生的“咖啡.布洛哥布”。因為有巴爾劄克，盧梭等文化人們不斷齊集，而以知性沙龍聞名於世。

十、關於護理的起源和發展史？

基礎護理學是自然科學和社會科學相互滲透的一門綜合性的應用學科。護理學以基礎醫學、臨床醫學、預防醫學、康複醫學以及與護理相關的社會、人文科學理論為基礎，形成其獨特的理論體係、應用技術和護理藝術，為人們生老病死這一生命現象的全過程提供全麵的、係統的、整體的服務。

基礎護理學的起源：自有人類以來就有護理，護理是人們謀求生存的本能和需要。

遠古人在與自然的搏鬥中，經受了猛獸的傷害和惡劣自然環境的摧殘，自我保護成為第一需要。

北京猿人在火的應用中，逐步認識到燒熱的石塊、砂土不僅可以給局部供熱，還可以消除疼痛。

原始人創造了“砭石”和“石針”，以之作為解除病痛的工具。

當人類社會發展至母係氏族公社時代，氏族內部分工男子狩獵，婦女負責管理氏族內部事務，采集野生植物，照顧老、幼、病、殘者，家庭的雛形由此產生。護理象征著母愛，初始的家庭或自我護理意識成為撫育生命成長的搖籃，它伴隨著人類的存在和人類對自然的認識而發展。