一、宋江故事簡介，綽號由來？

宋江 ， 表字公明 ，排行第三 ，原籍為山東鄆城縣宋家村。原為山東省鄆城縣押司，身材矮小，麵目黝黑，為梁山起義軍領袖，在一百零八將中穩坐梁山泊第一把交椅，為三十六天罡星之首的天魁星。因私放晁蓋等人，被小妾閻婆惜捉住把柄，以至於殺了閻婆惜後連夜逃走，期間結交諸多英雄好漢，輾轉周折上了梁山。並曾帶兵征討祝家莊和高唐州。晁蓋死後繼任梁山第三任寨主，主張並接受朝廷的招安，接連出征遼國、田虎、王慶、方臘等，屢立戰功，被封為武德大夫，楚州安撫使，最後被高俅等奸臣設計用毒酒害死。

江湖人稱“及時雨” ，又號“呼保義”。為他麵黑身矮，人又喚他做黑宋江;又且於家大孝，為人仗義疏財，人皆稱他做“孝義黑三郎”。上有父親宋太公在堂，母親早喪，下有一個兄弟，喚做鐵扇子宋清，自和他父親宋太公在村中務農。

黑宋江：因為其麵黑身矮，故以此叫喚。（第十八回中，宋江剛出場時，有段介紹）

孝義黑三郎：於家大孝，即宋江對家中雙親十分孝敬，鄰裏皆知，故得此名。

及時雨：因宋江平時仗義疏財，待人誠懇，總是在別人最需要幫助的時候出手相助，猶如及時雨一般，山東河北一帶聞名，故得此名。

呼保義：由於宋江對國家的忠心，故又叫呼保義。

二、衣服的由來故事？

衣食住行是人們生活的四要素，其中衣占有重要的地位。對於受人們關注度較高的衣服，我們來看看，它的發展史是怎樣的吧。

最開始的三皇五帝時期，祖先們對衣服的理解非常簡單，隻要能禦寒、避免大自然的傷害就可以了。所以我們的祖先因地製宜，用草葉和獸皮來做衣服，穿起來感覺也還瀟灑自在。

到堯舜禹時期，人們意識到，葛麻蠶絲，鳥獸毛羽經過搓、績、織、編，也可以做成簡單的衣服，而且用野獸的韌帶縫補，要容易穿戴一些。於是平民穿的葛麻，部落領導穿的原始毛皮衣就應運而生。

再後來的夏商至戰國時期，紡織工藝飛速發展，紡織工具也改進了不少，人們將繅、紡、織、染工藝整合，使之成為一個連貫的流程。這樣做出來的衣服不再像之前那樣粗陋，而是走向精細化，精致可人。也是在這個時候，因為一件衣服凝聚了太多勞動和創造，衣服的價值得以彰顯。

我們知道大秦一統後，人們就進入了安居樂業，四象繁榮美好時光。這個時期的衣服麵料基本以絲綢為主。另外，在紡織工藝上更是有突破性的進步，我國的提花機就是在這個時候降生的，紡織從業人員利用提花機配合人工，在衣服和絲織物上勾勒了許多花鳥蟲魚等美好畫麵。魏晉南北朝，在服飾麵料上麵承襲秦，用得較多的還是葛麻和絲綢，隻是紡織工藝在勾勒技巧上千變萬化，染色工藝能更好地提煉純度和明度了。

最後一個新的發展是宋朝以後，人們開始大麵積種植棉花，生產棉織物，配合已經成熟的染色和紡織工藝。棉質產品一躍成為大眾新寵。不難發現，棉織物之所以繁盛的原因，是其材質柔暖透氣，能對皮膚更好嗬護。所以到現在，純棉產品仍然是我們的心頭最愛之一，也就不足為奇了。

三、比利牛仔的由來？

BILLY比利牛仔，品牌創立於上世紀80年代。傳承於美國西部牛仔的奮進與拓荒精神，致力於將牛仔時裝化地表現時尚與青春，同時結合亞洲人的體型，創造出用料考究、穿著倍感舒適的牛仔服飾。

四、牛仔藍色的由來？

1 因為缺貨。當時牛仔褲的需求量越來越大，而帳篷麵料遠遠滿足不了市場的需求，人們就把目光轉向了一種市麵上比較富裕的麵料——丹寧布。丹寧布是法國尼姆市(Nimes)所生產的，所以被稱作丹寧布(demin)。

2 防蚊蟲。因為很多工人都是在野外工作，但當時並沒有防蚊蟲的噴霧，所以人們就用可以防蚊蟲的靛藍植物葉做成染料，對布料進行渲染，從此以後藍色的牛仔褲也就慢慢流傳下來。

3 藍色越洗越好看。相比其他顏色，藍色是一種越洗越好看的顏色，即使褪色了也帶有一種複古的美感，不會像其他顏色的褲子發生褪色後會有一種老舊突兀的感覺。

4 實用性。牛仔褲的顏色曾被選為藍色。當然，藍色是從靛藍植物中獲得的，特別適用於棉染色。加熱時，染料通常滲透到棉纖維中，但靛藍結合到纖維表麵。因此，藍色染料保留在織物表麵上並且不會弄髒腳。出於同樣的原因，牛仔褲的顏色也逐漸淡化- 但它不會損害牛仔褲的使用。

5 曆史緣故，牛仔褲源於美國西部，那時以放牧為主，藍色比較於其他顏色更耐髒，耐看。

五、空竹的名字由來簡介？

　　空竹，以竹木為材料製成，中空，因而得名；清代曾與空鍾混稱，俗稱響葫蘆；江南又稱之為扯鈴。以北京、天津所產的最為著名。　　空竹分為單輪（木軸一端為圓盤）和雙輪（木軸兩端各有一圓盤）。雙輪空竹比單輪空竹容易操作。圓盤四周的哨口以一個大哨口為低音孔，若幹小哨口為高音孔，以各圓盤哨口的數量而分為雙響、四響、六響，直至三十六響。拽拉抖動時，各哨同時發音，高亢雄渾，聲入雲表。　　空竹的操作技巧有扔高、呲竿、換手、一線二、一線三等多種形式。有關空竹的最早記載見於明代，據明末劉侗、於奕正《帝京景物略·春場》稱：“空鍾者，刳木中空，旁口，湯以瀝青，卓地如仰鍾，而柄其上之平。別一繩繞其柄，別一竹尺有孔，度其繩而抵格空鍾，繩勒右卻，竹勒左卻。一勒，空鍾轟而疾轉，大者聲鍾，小者蜣飛聲，一鍾聲歇時乃已。製徑寸至八九寸。其放之，一人至三人。”在這裏所說的與現代的孩子們玩的音響玩具“地軸”相符，以竹木製成，用繩繞其柄，繩穿入竹尺，用力勒繩地軸即落地飛轉，在離心力的作用下，直立旋轉移時。因空腔周圍有口，故發聲。秦孝儀所編《海外遺珍·漆器》中，收有一件“剔紅嬰戲紋圓盒”，盒蓋上刻有嬰戲圖。圖中，一童子正在抖空竹，旁邊另有一童子捂著耳朵觀看。空竹為圓盤狀，中有木軸，以竹棍係線繩纏繞木軸拽拉抖動。此處抖空竹之方法與現在的方法完全相同。據編者注釋，這件剔紅漆盒為明代永樂年製作。此說如果屬實，那麼早在明初，空竹造型特點與玩法均已經相當成熟。明定陵出土的兩件刺繡百子衣，一件被命名為“紅暗花羅繡萬壽字過肩龍百子花卉方領女夾衣”；另一件被命名為“紅素羅繡平金龍百子花卉方領女夾衣”，都是孝靖皇後的陪葬。在百子衣的背麵，有一幅“放空鍾圖”，兩童子挽臂並肩，相互配合，正在合力施放一個大型的空鍾。從圖中可見其特點，與空竹不同。這裏的放空鍾應該是放“地軸”。　　當代空竹的構造與抖空竹的技法均有長足的發展，北京地區除了大量地生產製作空竹之外，還出現了專門研究空竹、開發空竹的組織，比如說“北京玩具協會空竹專業委員會”。有近百人參與其中，會員們都是抖空竹的能手。更為重要的是，會員中有不少人自己動手製作空竹，形製多樣，變化豐富。最大的空竹直徑近一公尺，重好幾十斤。此外，又把茶杯蓋、茶壺蓋、鋼精鍋蓋以至於圓桌麵、自行車軲轆等等器物都納入了空竹係列，抖動起來。會員們自己製作的空竹，有“三起樓子”者，即輪盤共三層，逐層收煞，一層比一層小。有“雙軸單盤”者，即一個輪盤的兩麵都有軸，可以兩個人同時抖一個空竹。抖空竹的方法也大膽進取，出現了富於變化、神奇莫測的新花樣，有“金雞上架”、“翻山越嶺”、“織女紡線”、“夜觀銀河”、“二郎擔山”、“抬頭望月”、“鯉魚擺尾”、“童子拜月”、“鷂子翻身”、“彩雲追月”、“海底撈月”、“青雲直上”等等動作，令人眼花繚亂目不暇接。最為驚險駭人的是“螞蟻上樹”，長繩一端係於樹梢，另一端手持；另有一人抖動一隻空竹，忽然將飛轉的空竹拋向長繩，持繩者用力拉動長繩，將空竹抖向高空，可飛上五六十公尺的空中。待空竹落下時，抖空竹者穩穩接住。初見此技，未有不驚呼者。　　最近，玩具協會空竹專業委員會的主任李洪寬先生，將自己的心得體會、空竹的結構特點以及北京地區抖空竹的種種動作要領，編寫成一部小冊子，名《空竹淺談》，在玩具協會內部發行，成為玩具史上空竹專題的第一部專著。

六、馬姓的由來，簡介？

馬姓的起源可以追根溯源到堯舜時代，唐堯有位大臣，叫偃皋陶，官居大理之職。皋陶有一子名伯益，因助大禹治水有功，虞舜招其為駙馬，將姚姓公主妻之，賜其為嬴姓。伯益在朝佐虞舜訓養鳥獸，其後承傳此技，尤善豢馬，並世以此為業。姒禹稱帝，以嬴伯益為輔，姒禹崩，嬴伯益即帝位。伯益在位三年，被姒禹之子姒啟所迫，退隱於箕山。夏朝末年，伯益後裔費昌去夏歸商，為湯武王車禦，因佐商滅夏有功，封為費侯；商天子太戍時，伯益後裔中衍為帝車禦，功封諸侯；周穆王時，中衍後裔造父為天子車禦，駕八駿車載周穆王西遊，後以平定徐偃王之功，封於趙城，並賜姓趙；周孝王時，中衍後裔非子為天子禦馬有功，封於秦，襲嬴姓。秦、趙兩姓，後皆有國，並有天子之位，兩大王族，共祖嬴伯益。因嬴伯益後裔在夏、商、周三代均以馬政位顯當時，並以兵事見長，所以古時稱兵家為“司馬”，其後則以祖上官職為姓，稱“司馬氏”，後分為司、馬二姓。 趙父的六世裔孫趙俺父為周宣王車禦，以平定四夷叛亂之功而入朝為官，其子趙叔帶因不滿周幽王無道，棄周歸晉，至趙叔帶五世裔孫趙夙，其以助晉獻公拓疆擴土之功，封為耿邑大夫。趙夙之子趙衰隨晉文公患難與共19年，並助其稱霸諸侯，功拜晉相。自此，趙氏世掌晉政，至趙衰八世裔孫趙籍，受周天子封，始為諸侯。趙籍之子趙章，聯合韓、魏兩家，三家滅晉，並遷都甘邑，更名為“邯鄲”，虎視中原。趙章曾孫趙武靈王，改學胡服騎射，而國勢漸強，成為戰國七雄，始稱王。趙國“沙丘之亂”，趙武靈王被餓死。趙國王族一位青年趙奢，逃到燕國避難，被燕封為上郡守。趙惠王時，趙奢歸國任田部吏。因執法不阿受到趙國公子平原君的重視，推薦其管理全國的賦稅。趙惠王十五年，改任趙奢為將軍，趙奢連敗齊、秦兩個東、西大國，使其成為戰國八大名將之一。因趙國以胡服騎射而名揚四海，為此，趙惠王封趙奢為馬服君，其封地在邯鄲西北的紫金山，因趙奢封於此，故改稱“馬服山”，其後則以“馬服”為氏。秦滅六國，一統天下，西徙馬服氏於鹹陽，封趙奢之孫馬服興為右內史。因“馬為兵之首”，馬服興則去“服”為馬姓。馬興重孫馬通，官居漢侍中，封重合侯，舉家遷扶風茂陵，因而，扶風為馬姓郡望。扶風馬姓貴顯兩漢，東漢伏波將軍馬援、漢顯宗皇後、蜀漢驃騎將軍馬超等，皆為扶風馬姓。馬援平定兩廣，其留鎮廣東的士卒皆以其為榮，因而有許多將士改為馬姓，故而，廣東的漢族馬姓，同姓不同宗。 馬援有個孫子馬光，授封為許侯，其後裔許縣鄢陵人馬殷，於唐末以木匠從軍，功遷武安節度使，其以長沙為都，割據湖南及廣西、廣東、貴州一部，建立“楚國”，是五代十國之一。馬氏立國55年，傳二世六王。後被南唐所滅。因馬姓世為王侯，宋代編《百家姓》，馬姓被列為第44位門閥大姓。除漢族之外，彝、壯、保安、匈奴、高麗、高山、藏、哈尼、景頗、仡佬、朝鮮、苗、東鄉、布依、撒拉、裕固、羌、土家、侗、滿、回等族，均有馬姓。而馬服、馬適、馬矢、馬田、馬佳、司馬、弗莫、尼木、木然等氏，亦改姓馬。因此，今日馬姓人口，已列為全國第19位大姓。馬姓雖然人口眾多，但卻同姓不同宗，其主要原因，是回、滿兩族命姓方式所決定的。 公元七世紀，麥加人穆罕默德（約570―632年）創立了“伊斯蘭教”，七世紀中葉，伊斯蘭教開始傳入中國，中國的回、維吾爾、哈薩克、東鄉、撒拉、柯爾克孜、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、保安等族受其影響，改信伊斯蘭教。因其教創始人穆罕默德，漢譯為“馬哈木”，所以來中國定居的阿拉伯人和伊斯蘭教信徒改從漢姓，多以其教主馬哈木的首字“馬”為姓。元世祖時，回族人阿哈馬官拜丞相，其後以祖名為姓，亦曰馬姓。故而，馬姓成為回族第一大姓，民諺曰：“十個回回，九個馬”。因此，回族馬姓雖然是大姓，但卻不同宗。曆史上，回族馬姓人才輩出，早在元代就已名垂青史，元尚書馬合馬沙、元鹹陽郡公馬哈麻，均為元代名臣。回族馬姓最為著名的是明代的鄭和，其原名馬和，明永樂二年，賜為鄭姓。鄭和率領中國艦隊，七下西洋，是世界第一位有史記載的航海家。清末，回族馬姓進入鼎盛時期，臨夏馬鴻賓；河州馬步芳家族，統治甘、寧、青三省達百餘年，為西北第一大門閥世家。但在回族聚居區內，回族人一般不稱姓，隻稱經名，當孩子出生後，都要到教堂請阿訇給孩子起個經名，經名多承襲回族聖人的名。隻有在漢族聚居區內，回族人才使用漢姓。 漢時，在今吉林省境內，有一個夫餘國，其國善養六畜，尤以出名馬而聞名於世。夫餘國以六畜名為官，有馬加、牛加、狗加等，其邑落皆分屬諸加，而分屬於馬加的地區，就叫馬加，因加與佳二字，同音通用，所以馬加又稱“馬佳”。女真族翁額鬆額，原居日出之地，後遷長白山渾濃江北岸居住，其孫馬穆敦因居嘉理庫馬佳，則以地名為氏，稱“馬佳氏”，後女真族居馬佳之地的部族均以馬佳為氏。因此，馬佳氏成為滿族（女真族所改）佟、關、馬、索、齊、富、那、郎八大姓氏之一。努爾哈赤建立後金國，馬佳氏各部紛紛前來投順，被分編入鑲黃、鑲藍、鑲白、鑲紅、正黃、正藍、正白、正紅八旗之中，其氏著名人士有：清兵部尚書佟智、文華殿大學士溫達、禮部尚書精山、山西巡撫德音等。 馬姓在全國分布極廣，並形成北京、扶風、壽冷、臨洮、茬平、鄢陵、西川、安陽、平陽、丹徒等幾大郡望。其中有一支馬姓由廣東渡海至台灣，分布於嘉義、台南、新竹等地，馬姓現為台灣人口，第72位大姓。馬姓在越南、泰國、馬來西亞、印尼、琉球、緬甸、新加坡等國的華人中，都是名門望族；而美國、加拿大、澳大利亞等國，馬姓亦是所在國的華人領袖。在中亞吉爾吉斯、哈薩克斯坦、烏茲別克等國的東幹族中，馬姓是最大的家族，並世為東幹族的領袖，他們的祖籍是陝西，清末隨白彥虎逃往中亞，逐漸形成當地望族。近、現代馬姓名人有全國人大副委員長馬萬祺、國學大師馬一浮、戲劇表演藝術家馬連良等，但最為著名的是人類學家、北京大學校長馬寅初，他的“人口控製論”，解決了中國人口膨脹問題，在其理論基礎上，中國成立了舉世無雙的“計劃生育委員會”，並將其理論寫入憲法，成為治國的國策。

七、成都春熙路的由來簡介？

名稱由來：

雖然有“百年春熙”一說，但春熙路是由軍閥楊森於1924年建成。最初，成都市春熙路因楊森頭銜“森威將軍”而命名為“森威路”，後取老子《道德經》中：“眾人熙熙，如享太牢，如登春台 [2] ”的典故，改名為春熙路，以描述這裏商業繁華、百姓熙來攘往、盛世升平的景象。

春熙路本打算修成直線，但當時的總府街馥記藥房老板鄭少馥是法國領事館的翻譯，並借此拒不拆遷，楊森也隻好妥協。所以在中山廣場處，春熙東路和春熙西路，春熙南路和春熙北路都相互錯開。 [3]

八、牛仔名字由來？

牛仔一詞由西方引入，原文COWBOY，意思是牧牛人，牛仔。放牧的時候，代步工具是馬，所以牛仔是一種職業，騎馬是他們的特征，他們的稱呼不會因為騎馬而改變，一直叫牛仔！

美國牛仔的出現與西班牙的殖民擴張不無關係。西班牙人在飼養和馴服牲畜方麵很有一套，在16世紀的殖民過程中，他們將這一傳統還帶到墨西哥，後來又傳到包括得州在內的美國西部，牛仔、駿馬、長角牛、牧場勾勒出美國原始西部生活的主旋律。據記載，早期的得州牛仔中，非洲裔黑人、拉美人占絕大多數，並且處於社會底層。

19世紀三四十年代的美國牛仔主要集中在牧場上，他們要放牧、交易牛群，還要負責維修柵欄、管理牧場設備等，工作相當辛苦。

九、《圍城》的故事簡介？

這部書主要講的是學無所成的方鴻漸留學回國後，愛上了蘇文紈的表妹唐曉芙卻被拋棄。後來抗戰爆發，在趙辛楣的引薦下遠赴湖南三閭大學任教。後被排擠便返回上海，並在途中與孫柔嘉結婚。回到上海後由於婚姻中雙方家庭的介入導致矛盾叢生，彼此之間爭吵不斷，最後選擇分居。

整個小說故事並不複雜，沒有什麼曲折離奇兒女長情和轟轟烈烈的家國大事，有的隻是當時知識分子忙忙碌碌的瑣碎生活和工作。或許抗戰的背景，更加激化這些瑣事堆積的矛盾，讓我們能看到那個時代年輕人的迷失和掙紮，以至於讓人開始懷疑，其實整個人生就是由一個又一個的圍城所構成——圍城外麵的人想進來，而圍城裏麵的人卻想出去。欲望與現實交織在一起，一時讓人看不清前進的方向。

書中的主人公方鴻漸在錢老爺子筆下成為了一個非常典型的例子，集合眾多黴運於一身，足以引起我們的反思。

方鴻漸留學期間，靠著家裏和原丈人家的資助，整日花天酒地，過著紈絝子弟的生活。所謂的學業完全得以荒廢，所以畢業文憑無法獲得。但是自古以來，有需求就有市場。於是找了個愛爾蘭人假造了一個美國克萊登大學的文憑，算是作為學業的見證，給家裏人的交代。本來就缺乏真才實學，現在弄了個假文憑，反而更加心虛，所以他不止一次地強調文憑純屬廢紙一張，毫無用處。這樣說的話，是不是能讓人誤以為這份假文憑不足以承載你的牛逼？錢老爺子還是給了方鴻漸的麵子，從頭到尾都沒有讓人拆穿他的把戲。不過這個圍城完全是方鴻漸自作自受。方想要文憑但是沒資格獲得，等得到了卻說這玩意沒用。說到底，還是自己沒本事，隻得搞個假文憑糊弄親戚朋友。若能憑自己的真才實學正正經經地畢業，哪有那麼多麻煩事？

方鴻漸的愛情也是個作死的悲劇。本不喜歡蘇文紈，一開始跟她說清楚那就啥事都沒有了，反而深陷其中，糾纏得越來越深。這也是他性格使然：當斷不斷，必受其亂。除了優柔寡斷的毛病，其意誌力也是尤為脆弱。麵對蘇文紈，一不小心言語和動作居然都完全順著她的意思，縱然有蘇文紈自作多情的成分在，但是方鴻漸卻不懂避讓，叫她不去誤會才怪。不過寧惹君子莫惹小人，蘇文紈背後捅你一刀，輕輕鬆鬆地葬送你的愛情。對於唐曉芙，方鴻漸算是一見鍾情。我相信方鴻漸的甜言蜜語還是打動了唐曉芙的芳心，但是她內心的原則迫使她必須對方鴻漸說出那番言辭激烈立場鮮明的話語，否則她就不是她。至於說完之後再作何打算，卻不好說。但是那番話語足以讓方鴻漸來了個透心涼。在這裏我不能說他表現軟弱，不去爭辯，因為在愛情裏麵，在心愛的人麵前，愛得越深的人越不設防，是裸露了真心的。這時候承受的傷害，會被放大數十倍不止。所以他的失魂落魄，我給予理解。隻不過這次他想要進的圍城卻是沒能進去，反而被趕出了老遠。

方鴻漸的事業也是連帶著被他的學業和愛情所影響。但凡有一個成功了，他的人生軌跡可能就變道了。但是生活就是生活，沒有那麼多如果。回國後學無所用，靠老丈人在銀行介紹的工作度日，又經趙辛楣的介紹去了三閭大學任教。專業學的哲學沒派上用場，反而英文可以裝點門麵。不過即使遠離大城市，偏僻如三閭大學的所在，依舊是充滿明爭暗鬥陰謀詭計。有人的地方就有政治。還剩一點良知的他受不了這裏的烏煙瘴氣，重新回到上海，重新失了業。又是經新丈人介紹，在報館擔當閑職，聊以度日。後來婚姻爆發衝突，又辭職，準備前往重慶投奔趙辛楣。顯而易見，從始至終，方鴻漸都是依附在別人身後，不是好友，就是親家，沒有自己能緊緊攥在手心的事業。既沒有主動權，也不去主動追尋，窩囊得讓人咬牙切齒。這樣來看，每個工作的地方，對他來說都是一座圍城。無論是周家銀行，還是三閭大學，還是報館，抑或是即將赴往的重慶，對方鴻漸來說，都是接二連三無法擺脫的困境。他的心不得自由，自然不得安寧。

方鴻漸的婚姻，便是個最大的圍城。一旦突圍，免不了頭破血流。方鴻漸在愛情上吃的虧，讓他在婚姻上犯了糊塗，連自己愛不愛孫柔嘉都搞不清楚便匆匆結了婚。荷爾蒙的衝動，孤獨的靈魂，在戰火紛飛的年歲，在窮鄉僻壤，都需要慰藉。這份婚姻多半是寂寞的產物。錢老爺子說：彼此不討厭，便有了結婚的資本。但這卻不是全部的資本。雙方家庭的介入，讓脆弱的婚姻不斷遭受著打擊。日複一日的爭吵遲早會耗盡彼此的耐心。身處婚姻的圍城，誰對誰錯已不重要，重要的是，雙方能否繼續過下去？但是如果雙方不能轉變心態，去解決問題，逃離了這個圍城，何以保證下一個不會悲劇重演？世上總有恩愛的夫妻，所以總有和解的辦法。這一點無須懷疑。

方鴻漸的學業、愛情、事業、婚姻，無一不是悲催的故事，縱然可歸因於時代和社會背景，但如果他不能從自身尋求解決之道，接下來他要麵對的，與以前所經曆的，並不會有太大差別。從這些故事中，錢鍾書並未給予特別直白的人生指示，再說他也不會給，他隻是把這一切擺在我們麵前，讓我們自己思考和選擇。書中刻畫了那麼多栩栩如生的形象，我們不難從中發現自己的影子，或是醜陋，或是扭曲，亦或是正直善良。固然角色都是虛構的，但是其性格來源於人性，其故事也是來源於生活。這不得不讓我心生感慨，楊絳口中一臉癡氣的錢鍾書，竟然對生活和人情世故看得如此通透。這份智慧，實為常人所難以企及。

若是體悟不到，可能是閱曆未及，不用自我懷疑。時間會給你答案的。

十、樂不思蜀的故事簡介？

三國時蜀國的劉備在駕崩之後，把皇帝的位置傳給了他的兒子劉禪。並請丞相諸葛亮來輔佐劉禪治理國家。劉禪有個小名叫做阿鬥，他都當了皇帝後每天隻會吃喝玩樂，根本不管事，還好有諸葛亮幫他撐著，蜀國才能一直很強盛，可是當諸葛亮去世之後，魏國馬上派兵來攻打蜀國，蜀國不但打不過魏國，他都還自願投降，帶到一些就大臣到魏國去當安樂公，繼續過著吃喝玩樂的日子，完全忘記自己的國家已經滅亡。

有一天魏國的大將軍司馬昭請阿鬥吃飯，故意叫人來表演蜀國的雜耍，想羞辱這些蜀國來的人，舊大臣們看到這些蜀國的雜耍都非常的難過，可是他都卻高興的拍手說：“好耶，好耶，”一點都沒有傷心的樣子，後來司馬昭故意諷刺他說：“怎麼樣，在這裏過得開心嗎？想不想蜀國啊？”沒想到，他都開心的說，“此間樂不思蜀，”意思是不會呀，這裏有吃有喝有玩，一點兒都不會想念蜀國，司馬昭聽了在心裏竊笑，真是一個扶不起的阿鬥啊，難怪會讓自己把國家給亡掉。

後來大家就用樂不思蜀來形容，一個人過得很開心，都忘了要回家。