一、佤族服飾的起源？

佤年先民濮人吃苦耐勞，勤於耕耘們“耕山力穡，頗知紡織”。

佤族共同的古老衣著服飾是男子裹青紅布於頭，身著短衣，褲子短而肥大，尚黑色。頸上戴有銀竹製項圈，手戴銀（銅）手鐲，耳附銀環，腰係海貝，頸帶項圈或珠串。

佤族還有文身習俗，在胸、肩、臂、背等部位常刺有太陽、月亮、蜥蜴、牛頭等圖案。這些服飾淵源流長，經久不衰。

究其原因，除了他們自認為保存祖傳的"阿佤理"民族曆史外，那就是他們通過神、宗教等方式保存了本民族的共同意識--傳統民族精神。

例如太陽、月亮、蜥蜴這些東西都是他們神話與宗教中崇拜的圖騰，是偉大梅依格神的生命的物質體現。

而萊姆山（公明山）崇拜是佤崩人特有的宗教儀式。據說，這個支係的人們之所以崇拜萊姆山，一是他們認為，以萊姆山為最高峰的阿佤群山是佤族人賴以生存的最後土地，這是他們對於曆史上幾經失敗的經驗之反省；

二是反映他們圖強自新，重建家園的強烈願望，他們需要萊姆山守護照護。

二、abaya服飾起源？

abaya是馬來群島最常見的傳統女性服裝。這種服飾起源於印度尼西亞，印尼穿著這種服飾的女性要多於馬來西亞，新加坡和文萊。當然在新馬地區，可峇雅也非常受馬來女性的鍾愛，地位僅次於古籠服(Baju kurung)。

abaya的起源和發展的曆史要略晚於古籠服，15世紀中期同樣也是由來到馬來群島做貿易的阿拉伯商人帶入當時的爪哇島，

三、彝族服飾起源？

彝族服飾曆史悠久，大涼山彝文古籍《萬物起源經》中彝族服飾的產生有著神話傳說的色彩：彝族彈羊毛擀氈技藝，始創於先祖阿約阿先時代；而紡線織布，則始於彝族英雄支格阿魯的母親蒲嫫列依時代。

彝族，是一個把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服飾展示著其古老的民族文化，訴說著悠悠的曆史歲月。昭覺獨特的彝族服飾風格和審美情趣集中體現了涼山彝族服飾的特色，不僅是涼山彝族服飾的經典薈萃，更是中國彝族服飾的“窗口”。如今，在這個“窗口”，厚重的傳統文化不斷與現代文化相碰撞和融合，正向著世界舞台開放。

穿在身上的燦爛民族文化

彝族服飾曆史悠久，大涼山彝文古籍《萬物起源經》中彝族服飾的產生有著神話傳說的色彩：彝族彈羊毛擀氈技藝，始創於先祖阿約阿先時代；而紡線織布，則始於彝族英雄支格阿魯的母親蒲嫫列依時代。

彝族服飾種類繁多，且不同居住區域的服飾呈現不同的風格麵貌。基於彝族居住區域、方言以及服飾風貌本身的差異化特征，彝族服飾可以大概分為楚雄型彝族服飾、滇西型彝族服飾、紅河型彝族服飾、烏蒙山型彝族服飾、滇中及滇東南型彝族服飾和涼山型彝族服飾等。

涼山型彝族服飾流行於四川、雲南的大小涼山及毗鄰的金沙江地區。男女上衣均為右衽大襟衣。涼山地區彝族男子還保留著古代遺風，他們在頭頂前腦門蓄一綹長發，象征男性的尊嚴，神聖不可侵犯，彝語稱“族褆”（天菩薩）。大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，並在前額處紮出一長錐形結，以表示英勇威武的氣概，習稱“英雄髻”。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶（古時用於掛係戰刀）稱之為“英雄帶”。

未婚姑娘戴各式頭帕，生育了小孩的婦女則戴帽，或纏頭帕，多為黑色。婦女雙耳皆佩金、銀、珊瑚、玉貝等耳飾，垂頸部戴銀領牌；下著用多層色布環繞拚接而成的百褶裙，往往長可曳地。百褶裙既突出女子體型，又增添幾分婀娜姿態，深受彝族女子的喜愛。

大小涼山山勢險峻，氣候寒冷，當地彝族群眾常用毛毯護身，彝語稱為瓦拉（習稱查爾瓦）。瓦拉是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青、黑等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長達一尺左右的旒須。製作一條瓦拉，往往要用幾個月時間，在鄉村，彝人的瓦拉一年到頭不離身，白天禦風寒，夜晚當被蓋，堪稱涼山彝族服飾象征。

涼山彝族服飾，包含了彝族人的價值觀念、氣質情感等群體精神。同樣，服飾也承載了彝族人民奇思妙想的藝術創造、無與倫比的工藝技巧。

彙聚大涼山特色的彝族服飾之鄉

“在昭覺，你永遠不會找到兩套完全相同的彝族服飾！”談起涼山彝族的服飾時，昭覺彝族人總會這樣自豪地說。

昭覺彝族服飾流傳至今達幾百種，按照方言可以分為：什紮服飾、依諾服飾、所地服飾。不同的方言區所穿著的服飾也不一樣，當地人可以通過服飾來判斷彝族人歸屬於哪個片區。

什紮服飾主要以藍黑為主，繡紋線條簡潔，婦女外褂衽邊鑲有白兔毛；依諾服飾繡紋線條主要以紅黃綠等色彩對比鮮明突出的居多，由於色彩搭配的巧妙神奇，任何女孩穿上它都顯得線條清晰，豐滿無比，光彩照人；所地服飾主要以白灰為基調輔以藍黑的線條，顯得樸拙大氣，而富有古典韻味。

“不到昭覺不算到涼山。”昭覺縣是全國彝族人口第一大縣，2557.21平方千米的大地上，彝族群眾占98.53%。昭覺是大涼山的腹心之地，有著深厚的彝文化積澱。這裏走出了吉狄馬加、王小丫、沙瑪阿果、奧傑阿格、瓦其依合、列來拉杜、吉傑、奧傑阿且、奧傑阿黑等文化名人；這裏擁有彝族毛紡織及擀氈技藝、彝族服飾等2項國家級非物質文化遺產，彝族馬布音樂、克西舉爾（豎笛）、彝族口弦打製技藝、彝族賽馬習俗、彝族克格等10餘項入選省級非物質文化遺產名錄。

四、牛仔熱褲的起源？

牛仔熱褲,英文名為“Jeans”,最早記載於1567年,是對來自意大利港口城市熱那亞(Genoa)祥的商船水手所穿的褲子的稱謂,即“Genoese”。 從19世紀60年代開始“Jeans”這個響當當的名字才被利維公司正式采用 ,在這之前人們把它稱之為“齊腰工裝褲”

五、方領服飾的起源？

源見“方領矩步”。方形衣領和圓形帽冠,為古代儒生的服飾。亦借指儒生。南朝梁何遜《七召．儒學》：“方領圓冠,金口木舌。談章句之遠旨,構紛綸之雅說。”

見“圓冠方領”。

六、雲南服飾民俗的起源？

因為雲南民族眾多，文化多彩多姿

七、傳統服飾起源的動因？

來曆：漢服最早的出現應該是殷商時期。約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期，就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服，黃帝的妻子嫘祖發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。

殷商以後，冠服製度初步建立，西周時，服飾製度逐漸完善，並形成了以“天子冕服”為中心的章服製度 。“乗殷之輅，服周之冕”是儒家治國思想的要義。周禮參考借鑒了夏商兩代的禮樂製度。

特色：漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶係結，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。

漢服有禮服和常服之分。從形製上看，主要有“上衣下裳”製（裳在古代指下裙）、“深衣”製（把上衣下裳縫連起來）、“襦裙”製（襦，即短衣）等類型。

擴展資料：漢服的款式雖然繁多複雜，且有禮服、常服、特種服飾之分，但是仔細分析，根據其整體結構主要分為三大種類。第一種是“上衣下裳”相連在一起的“深衣”製。上下連裳製最典型的就是深衣。

因為它上下相連，“被體深遂”，稱之為深衣。包括直裾深衣、曲裾深衣、袍、直裰、褙子、長衫等，這類屬於長衣類。深衣其中最具有代表性的是上衣和下裳分開裁剪，在腰部相連，形成整體。

上下連裳，在裁剪上就是分別裁好上衣和下裙，然後再縫綴在一起，最後衣服還是一體的樣式。衣服縫成一體是為了方便，但上下分裁則是為了遵循古製傳統。深衣男女均可穿。即被用作禮服，又可日常穿著，是一種非常實用的服飾。

它也是君主百官及士人燕居時服裝，燕居指非正式場合，屬於休閑類服飾。深衣普及率很高，流傳的時間有三千多年，從先秦到明代末年，並逐漸形成了深衣製。

八、歐洲宮廷服飾起源？

歐洲最早的宮廷服裝服裝起源於16世紀的文藝複興時期，那個時期的歐洲文化發展繁榮，經濟發達，女性地位也隨著文藝的複興有所提升，隨著巴洛克風格的流行，女性在服裝上追求也不斷豐富了起來，蓬鬆誇張的泡泡袖和優雅寬大的方領是當時宮廷服裝的最大特點。

18世紀的歐洲，經曆巴洛克風格的洗禮之後，洛可可風格開始在歐洲盛行，古典的宮廷服裝在外形上變得更加豐富，繁複的裝飾、複雜的麵料、精細的裁剪是洛可可風格的明顯特征，宮廷服飾在原來的基礎上，無論是領型還是袖型、裙身都變得越來越豐富。

這一時期是歐洲古典宮廷服飾發展最為繁榮的時期

九、認識服飾起源時期人類服飾變化的原因？

服飾與社會進步而變化。早期人類衣服隻是保暖，沒有什麼差異。後來，階級分化，族長，部落首領的服飾區別於族人。進一步，社會分工，文人，武士不同。當今，服飾以休閑為主，人們生活幸福安康！

十、苗族服飾的起源和曆史？

湘西苗族服飾女裝精美繁複，豔麗多彩。苗族服飾女裝工藝有繡花、挑花、貼花、堆花、補花、織花等多種形式，工藝精湛，極富特色。服裝除了青藍色外，還以群青、湖藍等深色布料為底色，在領口、袖口、褲腳口等處用黑色寬邊襯托，再鑲以各種花邊及刺繡紋樣，顏色搭配豔麗，對比強烈，有青、藍、紫、紅、白、黃、綠等色。服飾圖案內涵豐富，極富想象力，其題材從浩浩自然到悠悠曆史，從世俗生活到神異天地，從植物的千姿百態到動物界的大小生靈，無一不被納構於一方圖案之中，蘊涵著苗族自身的曆史印跡、宗教意識和審美理想。

湘西苗族服飾女裝因地區的不同而又有差異，主要表現在衣領、衣袖、衣擺、衣襟、背兜、圍裙、腰帶等部位結構和式樣的不同之處。就其款式來分，有琵琶襟、四叉式、疊擺式、雲襟式、雲肩式、胸襟式、四角挖雲式和大襟式等。除了大襟式是立領外，其他款皆無領，且衣長過腰而寬鬆，衣袖大而短。民國時期，以上款式還非常普遍，之後逐漸消失。而保留下來的疊擺式，作為盛裝，在苗族婦女還願接龍時由主婦穿著，因此又稱為“接龍衣”。 花垣、保靖、吉首、古丈的苗族婦女穿胸襟式，鳳凰一帶的穿雲肩式，吉首、瀘溪、沅陵一帶穿大襟式。總之，湘西苗族服飾女裝種類繁多，風格各異，並各自獨立構成一個華美的苗族服飾女裝世界。

1) 花保型苗族服飾女裝。

花保型苗族服飾女裝主要流行於花垣、保靖、古丈、吉首等縣市。上裝為胸襟式，胸襟及袖口處均以黑色底布為陪襯，以此烘托絢麗的刺繡紋飾、精巧的花邊和纖細的鑲徑。有的苗族婦女還把袖口往上翻卷，刻意露出素色挑花的白色袖套，以此為美。下著寬腳褲，褲口有黑色拚布，用緄邊、花帶和刺繡花邊等裝飾褲腳，足穿花鞋，腰係繡有龍、風、花、草、蟲、魚等紋飾的圍裙，極為精巧美觀。春夏季時，喜穿白色或淺色條紋布衣，下穿天藍色繡花褲；秋冬季，老人習慣在衣服外麵套一件背心，衣著顏色較為沉穩，多為深藍色、灰色或自己紡織格紋布等，與濃豔多變的紋飾互為映襯。頭包黑布帕或絲帕，頭帕層層環繞呈螺旋狀，額前繞成平麵，腦後盤成梯形，末綰一道，平整於額眉，顯示出精致嫵媚的魅力。

2) 鳳凰型苗族服飾女裝。

鳳凰型苗族服飾女裝流行於鳳凰、花垣等縣，以及過去的麻陽苗區。上衣為雲肩式，環繞肩部伸展一條刺繡花邊和兩道滾邊，紋樣雖簡練，卻精巧別致。配上呈梨形狀的高腰繡花胸圍兜，與盤肩組合構成上裝優美的弧線，舒展而流暢。下穿繡花褲，著繡花鞋。鳳凰型頭帕是苗族婦女頭飾中的一道亮麗風景，以高為美，因高而奇。臘爾山台地的苗族婦女多喜歡用藍白相間的格紋帕，或有紮染梅花紋樣的花帕包頭。頭帕層層相疊、高高聳立，有如峨冠，若遇嚴寒，還加包短帕一截，由額頭包至腦後，裹住耳朵。這一地區最有特色的是披肩，工藝極其瑣碎複雜，華美非同一般，表現出該地區苗族女子獨特的審美情趣。

3) 吉瀘型苗族服飾女裝。

吉瀘型苗族服飾女裝流行於瀘溪、沅陵、吉首、占丈等市縣，為立領大襟式。這一帶的苗族人自稱為“瓦鄉人”，與湘西其他苗族地區不同的是，婦女服裝非常樸素簡單，春夏季節的上衣為純白色，秋冬季節的上衣為藍色，沒有紋飾。圍挑花胸圍兜，包挑花頭帕。挑花顏色多以黑白或藍白對比，圖案工整嚴謹，素潔秀雅。湘西民歌中“頭上帕子四個角，四個角上繡飛蛾”說的就是這種頭帕。瀘溪苗族尤喜白布挑花帕，而沅陵苗族除了未婚少女及新婦包白布挑花帕外，中年婦女包藍色挑花帕，老年婦女則包黑色布帕，不挑花。

另外，由於沅陵苗族屬於“紅苗”，因此衣衫尚紅的習俗至今仍有一些保留。青年女子喜穿紅色挑花布褲，婦女喜係紅色同裙飄帶，特別是姑娘的嫁衣和老年婦女的壽衣，必須是鮮豔奪日的大紅色。