一、美國農場牛仔的工資？

事實上，牛仔們並不像電影中反映的那樣帶有強烈的英雄主義色彩。

據一位牛仔專家勞恩·泰勒說，現實中的牛仔就是騎在馬背上的農場工人，負責看管奶牛。他們在戶外的時間一天長達12到14個小時，工作既沉重又危險，報酬又低。一到冬天，大多數的牛仔都不得不再找其他的工作。1865年到1895年是牛仔的鼎盛時代，新的肉類保鮮辦法的出現、市場對牛肉的需求急劇增長，同時鐵路延伸到大多數村落，使得牧場經營業在美國西南部非常興盛。放牧業、牧場經營業主們用較低的成本在西部飼養大批的牛群，然後通過鐵路把它們運到東部的市場。而牛仔們就在戶外放養牛群，然後把他們運到最近的鐵路上。

二、美國的文化是什麼文化？

美國，基本可以看作是實用主義文化。

從殖民主義者登上美洲大陸——屠殺印地安人，毀滅印地安文化再到經過五次戰略轉移……搞垮一個個競爭對手：從西班牙到中東，現在，正向中國全方位逼近——

但是，美國作為新生的移民國家，社會也可分為統治階級文化和被統治階級文化。前者的cNN，百老彙、好萊塢都是代表和輸出美式的所謂"民主"的價值觀、意識形態，是為美國全球霸權服務的，這部分可以看作是占領者文化；後者如海明威、馬克·吐溫、卓別林等作家藝術家及其作品，包括《推銷員之死》等，一定程度具有或代表著人民性。

此外，如可口可樂、肯得基等資本輸入的市場形態，蘊育的隱形的快餐文化和冠冕堂皇呈現的消費主義文化。

對此，我們有必要做全麵、冷靜、理性、一分為二的判斷和取舍。

三、cowboy美國牛仔，美國牛仔是什麼？指穿牛仔褲的人？

美國牛仔是指美洲牧場上專門照顧牛馬的人。而不是指穿牛仔褲的人。

四、美國的鮮花文化？

美國國花是玫瑰花，寓意和平、友誼和獻身精神，象征著愛情、美麗和芬芳。玫瑰花在1986年被確定為美國國花。紅玫瑰代表愛情；白玫瑰代表純潔；紫玫瑰代表浪漫；黑玫瑰代表溫柔；黃玫瑰代表祝福；橘紅色玫瑰代表友情和美麗；藍玫瑰代表善良。

到了1986年的時候，美國國會眾議院決定將玫瑰定為國花。他們認為玫瑰象征著愛情、和平、友誼、勇氣和獻身，希望用這樣的花朵來象征美國人民奮鬥的精神

五、美國的文化習俗？

美國文化習俗雜談

　　隨便與約束

　　歐洲人比較死板，喜歡拘泥於細節，德國人和英國人在這方麵表現得特別突出。美國人則不然，待人處事上表現得靈活隨便。幾乎每個英國紳士都知道他們應該怎樣做才不失紳士風度；而美國人，盡管有關禮儀的書充斥於市，卻很少在禮節和習俗上統一起來。除了在上層社交場合，美國的普通民眾在社會交往中大多擺脫了種種不利於人們接近的等級性清規戒律。

　　美國人的這種待人接物態度反映了他們的思想觀念。在美國人看來，禮貌規範是由人製訂出來的，它們不應該成為限製人的僵硬模式。因此，在美國，沒有法庭製訂社會禮節，也沒有上層階級強行規定執行這類禮節。各種社會禮節主要按照人們的生性習慣去落實在行動上。

　　由於美國人在行為舉止上較少約束自己，他們在許多方麵都表現得很隨便。他們說話隨便，衣著隨便，吃東西隨便，對人的態度也隨便。不了解他們的人以為美國人放縱粗魯，不成體統，上，這是美國人的隨便習性。反映在英語語言使用上，美國人對它的“為我所用”態度，常地些墨守成規的老派文人痛心疾首；而那些廣泛地滸於民間的不規則表達法，更使不少語法學家徒歎無奈。至於語言中含蓄地表現社會等級觀念的詞語，美國人常常不屑一顧，置之不理。

　　也可能由於美國人對清規戒律缺乏重視，他們的紀律觀念比較淡薄，這常使行政官員和執行紀律的人感到頭痛。有一種說法，說是英國人認為遵守規章是種樂趣，而美國人則把強硬要求他遵守某種規定看作是對他的不敬、甚至侮辱。美國黨校裏，學生紀律鬆散；美國家庭裏，父母管教孩子不嚴；美國軍隊裏，士兵自由散漫更是遠近聞名。

　　令人驚訝的是，美國的教育還算成功，美國的孩子長大後大多成為好父母、好公民，美國的軍隊也偶爾能打些勝仗。這種看似矛盾的現象也許可以這樣解釋：美國人熱愛自由，不願被人強行控製，然而在真正行使自由權利時，他們仍受法律觀念約束，有分寸地在自己的權限範圍內“自由瀟灑”。

　　事實上，盡管美國人表麵上辦事滿不在乎，不尊重法律，但實際上，美國人是極其崇尚法治的。世界上沒有哪一個國家象美國那樣下功夫研究法律，也沒有哪一個國家的律師象美國那樣在政治和日常生活中起如此重要的作用。美國人可以無所顧忌地用粗話批評總統和國會，但對最高法院卻以敬畏的精神相待。這也許是美國人在隨便與約束上保持平衡、弛張相宜的最好例證。

　　個人主義與合作精神

　　說起個人主義，人們很容易想到利欲薰心、唯利是圖的資產階級倫理價值觀，尤其是像美國這種典型的資本主義國愛。其實，英文裏的個人主義（individualism）在美國有兩層意思。第一層是它的積極意義，指的是個人自我獨立、自我奮鬥、自己掌握自己命運的執著精神。這層意義上的個人主義常與這樣的美國人形象相聯係：他是一個勇敢堅強的拓荒者，向荒野遷移，與蠻夷作伴，用自己的智慧和力量獨辟蹊徑，鋪設成功之路，他所做的一切充滿著創業精神和獨特活力。第二層是它的消極意義，指的是個人為了追求自己的利益，置他人利益和公共利益於不顧，瘋狂索取，貪得無厭。這層意義上的個人主義常與這樣的美國人形象相聯係：他是一個自私自利的投機分子，為了滿足個人的種種欲望，不擇手段、不顧一切地從社會和大自然中攫取有用之物，對社會福利和自然環境冷談麻木，漠不關心。可以這麼講，個人主義的這兩層意思是該詞內涵所不可分割的一個整體，如同一枚硬幣有其正反兩麵一樣。

　　從好的角度說，個人主義有利於創業精神的弘揚，它給人以機會，賦予自由，鼓勵多樣性，從而推動和促進了美國的工業、農業、科技、教育、娛樂和體育的發展。從壞的角度來講，個人主義的無節製膨脹給大自然造成了很大的破壞，也給社會中的人際關係抹上了一層厚厚的冷霜。許多人在冷酷的個人主義的競爭、擠壓下，或生活潦倒、心灰意懶，或人性扭曲、憤世嫉俗。因此，從個人主義的積極、消極兩方麵因素來看，問題的關鍵是如何抑惡揚善，而這也是美國文化中始終沒有妥善解決的“難結”。

　　不過，令人值得我味的是，美國人雖然個人主義強盛，但他們也很願意合作。可以這麼講，除英國之外，西文國家中沒有哪個國家象美國人那樣願意為某種共同的目的而自願聯合起來；沒有哪個國家私人的聯合會有美國那樣多和那樣卓有成效。

　　在歐洲大陸，建立一個教會、一所學院、一座醫院、一個慈善機關，往往費時費勁，困難重重。但在美國，隻要個人或團體有興趣就可以輕易地建立這類機構。於是，各種各樣的紛紛成立――樂施行善的、繁榮商業的組織、影響政治的組織、收集曆史資料的組織、規劃未來的組織、研究文化的組織、擁有槍支的組織等等，不一而足。幾乎社會上的每個人都有自己的組織：學校裏的男女孩子，商人和學者，朋友和領居，老移民和新移民，素食者和戒酒者，集郵愛好者，心髒病患者等，統統都有自己的組織。這種現象說明，人們在追求個性發展的同時，仍注重團體組織的建設，以保證社會能有秩序和穩定，使個人利益和集體利益之間達到一定程度的平衡。

六、美國的發展曆史？

根據美國憲法的規定，美國實行總統製，行政權屬於總統。國家元首和政府首腦職權集中於總統一人。總統兼任武裝部隊總司令。總統不對國會負責。總統由每四年舉行一次的大選選出，任期四年，並可連任一次。

美國總統選舉的過程漫長而複雜，主要包括預選、總統候選人提名、競選運動、全國選舉、選舉團投票表決以及當選總統就職儀式。

預選階段通常於大選年2月份的第3個星期二在新罕布什爾州拉開帷幕，到6月份結束。此後，美國民主、共和兩大政黨將分別在全國大多數州選出參加本黨全國代表大會的代表。在少數不舉行預選的州，則由兩黨的州委員會或代表大會選拔代表。

因新罕布什爾州率先進行預選，其選舉結果對其他各州影響很大。

美國兩大政黨的全國代表大會通常在7月和8月分別舉行。屆時，參加代表大會的各州代表將投票選出本黨總統後選人，然後通過由總統候選人提名的副總統候選人，並正式選舉出競選綱領。

大會往往長達數天，投票上百次。

代表大會結束後，選出的總統候選人即開始在全國展開曆時數月的爭取選票的競選運動，其中包括到各州作競選旅行、廣泛會見選民、發表電視演說、進行電視辯論等。總統候選人為競選而耗費巨資，使盡各種招數。

美國法律規定:在全國選舉時，選民要在大選年的11月第二個星期二到指定地點投票，在兩個總統候選人之間作出選擇。全國選舉還要通過選舉團的投票表決。由於在一個州中獲得選票最多的總統候選人便贏得該州全部選舉人票，因此一般情況下選舉隻是例行公事。

七、英國美國飲食文化發展趨勢？

英國以海產品為主食，美國開始以海產品為主食，後來畜牧業發展，開始以牛肉，牛奶，麵包，豬肉，紅葡萄酒為主食

八、牧牛文化的發展？

摘要： 中華民族很早就進入發達的農耕文明,而"牛耕"則是其重要標誌和視覺符號,宋代是中國古代農耕文明的鼎盛時期,民族傳統繪畫中的牧牛題材風俗畫也在宋代發展成熟.經濟的繁榮、農業的發展是牧牛題材風俗畫成熟的現實基礎;文化的融合與發展、理學的興起又為牧牛係列風俗畫注入了人文意趣和精神內涵;畫院體製的完善為牧牛題材風俗畫審美特征的形成保證了相應的創作主體,

九、江南文化的發展？

一是泰伯建立勾吳國家，奠定了江南文化的基礎。泰伯、仲雍為周太王之子，為避王室權力之爭，來到江南，建國勾吳。他們一個在無錫，一個在常熟，建築城郭，興修水利，發展農業生產，使江南的文化得到了迅速的提升。到了壽夢的時代，文化水平已經相當高了。

二是秦漢統一全國，北方文化深入江南。秦王政二十四年（公元前223年），秦滅楚。二十五年（公元前222年），秦將王翦“定荊江南地，降越君，置會稽郡”，以吳縣（今蘇州市姑蘇區）為郡之首府。郡領春秋時的吳、越兩國之地，大致相當於今江蘇長江以南、安徽東南、上海西部以及浙江北部的地區。漢初，會稽郡又稱吳郡。由於全國大一統，南北文化交流暢通。漢武帝元狩四年（公元119年），又將大量中原百姓遷居會稽郡。隨著北方人口的遷移，北方的文化亦洶湧而入，教育普遍開展，開始陸續出現影響全國的文化名人，如政治家陸賈、嚴助、朱買臣、嚴光、王充、趙曄等。

三是西晉末年北方士族南遷，江南文化掀起第一次高潮。《南史》卷七十二有這樣的記載：“自中原沸騰，五馬南渡，綴文之士，無泛於時。降及梁朝，其流彌勝。蓋由時主儒雅，篤好文章，故才秀之士，煥乎俱集。”能夠避難南方者，大都是仕紳儒士。大家所熟知的東晉永和九年（公元353年）三月初三的“蘭亭雅集”，其參加者王羲之、謝安、謝萬、孫綽、王凝之、王徽之、王獻之等多是逃難江左的北方人。他們都是文化界的精英人物，定居南方之後，自然會發揮文化的傳播與建設作用。不久，江南的文化就有了卓著的成績。

四是大運河連接南北，江南文化追上北方文化。隋朝開鑿了大運河，使南北交通空前便捷，有力地推動了江南經濟的發展。到了唐代，全國經濟中心南移，江南的中心蘇州經濟日趨繁榮，文化也隨之發展，使得蘇州不僅山清水秀、物華天寶，且人才濟濟、人文薈萃，詩人李白、杜甫、張繼、杜牧、杜荀鶴等都曾駐足蘇州，韋應物、白居易、劉禹錫等則任職於此。因經濟富饒，文化發達，隋唐時即有歌曲《望江南》（或稱《江南好》《憶江南》），表達了人們對江南的向往之情，代表作則是白居易作詞的《江南好》：“江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？”

五是南宋遷都杭州，使中國文化中心南移。杭州在北宋時已經建設成了大都市，由柳永《望海潮》中的描述可以想見其繁華程度：“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風簾翠幕，參差十萬人家。雲樹繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無涯。市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。”北宋滅亡之後，朝廷駐蹕杭州，時稱為“臨安”。因臨安成為國都，不僅北方的百姓紛紛遷移至此，南方其他地區的人也來此居住，於是這裏人口驟然增加，據不完全統計，大約在250萬左右。都市擴展了，形成了龐大的市民階層，而應這一階層精神需要的市民文化便應運而生。歌舞百戲，品種繁多，且技藝高超。

六是因明清江南教育大發展，文化從此領先全國。從明初開始，江南除了府學、縣學之外，還有書院、社學、義塾與私塾等，學校可謂星羅棋布，當然，蘇、錫、常、鬆、杭、嘉、湖的教育普及率更高一些，就是許多女性也享受著教育。清初常熟人錢謙益編寫的《列朝詩集小傳》，在“閏集”中共收明代女性詩人123名，其中江南的才女就有40餘名。清代嘉慶年間，許夔臣編輯《香咳集》，共收女詩人100名，其中江南女詩人即有20多名。千萬不要以為，這些女子一定是像薛寶釵、林黛玉那樣的大家閨秀，其實，江南許多普通人家的女孩子在明清時一樣讀書識字。教育是文化的基石，有了一流的教育，自然就有先進的文化。明清的小說家至少有三分之二出自江南，而產生於江南的昆曲則傳播四方，雄踞劇壇達250年之久。

十、婚姻文化的發展？

1，雜婚，是人類實行的第一種婚姻形態，其間不存在界線，輩分與輩分之間不構成其為婚姻關係的障礙。

2，血緣婚，指在同一輩分之間的以典型的血緣關係為依據的婚俗，最有代表性的是“兄妹婚”。

3，夥婚，它排除了有直係同胞血緣關係的婚姻，除此之外，大家都過著“親密夥伴”的生活，大家可以互為夫妻。

4，對偶婚，主要指排除氏族內部任何有血緣、親緣關係的婚姻，氏族內部的一方要到其他族中去找配偶。

5，專偶婚，一夫一妻製婚