7度有些冷，17度有些熱，可以考慮必威國際betway官網 ，大衣，衛衣等。
1、羽絨服：17度這個溫度不是很低，也不高。這個時候可以穿一個比較輕薄的羽絨服，裏麵穿一件單衣就可以了，比如線衫或者長袖T。



2、必威國際betway官網 ：必威國際betway官網 可以說是永遠不會過時的單品了。無論搭配什麼都不會出錯。17度這個天氣可以在裏麵穿一件厚一點的衛衣，在套上一個寬鬆的必威國際betway官網 。




3、大衣：在17度這個天氣，穿大衣也是一個比較好的選擇。大衣會使人看上去更加的溫柔，裏麵可以搭配一個高領毛衣。




4、衛衣：衛衣是春天，秋天，冬天都可以穿的單品。在17度這個天氣，可以穿一個加絨衛衣，在衛衣裏麵穿一個秋衣。既不會冷，又休閑方便。




5、褲子
薄褲、牛仔褲、休閑褲都是不錯的選擇，如果夏季去熱帶地區旅遊，如海南三亞建議穿著短褲，因氣候悶熱，穿著短褲火中褲會更舒服，女生們穿短裙也是不錯。

問一下這件衣服

**詞目：**衣服 　　**拚音：**yī fú 　　**基本解釋** 　　[garment;clothing;clothes] 衣裳服飾。今泛指身上穿的各種衣裳服裝 　　**詳細解釋 　　**1. 衣裳，服飾。 　　《詩·小雅·大東》：“西人之子，粲粲衣服。”《史記·趙世家》：“法度製令各順其宜，衣服器械各便其用。” 宋 陸遊《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。” 巴金《滅亡》第一章：“街中聚集了一大群人，有著各樣的身材，各樣的衣服。” 　　2. 借指形體，身軀。 　　宋 蘇軾《答錢濟明書》之二：“小人能害其衣服爾，至於其不可壞者，乃當緣厄而愈勝爾。” 　　3. 穿衣服；使穿衣服。 　　《禮記·文王世子》：“﹝ 文王 ﹞雞初鳴而衣服至於寢門外，問內豎之禦者曰：‘﹝ 王季 ﹞今日安否何如？’” 宋 蘇軾 《天篆記》：“ 江 淮 間俗尚鬼，歲正月必衣服箕箒為 子姑 ，或能數數畫字。” 　　衣服（yīfu）衣裳服飾。今泛指身上穿的各種衣裳服裝 衣服的本意是指防寒保暖，護身的介質；在現代社會成為人體的裝飾 [][1] 物品，好、孬——貴、賤、更多是象征著一個人的生活水準（消費層次）和社會地位身份的表述品，但同時也起到了原始不變的基本功能，隻是質地上的區別而已。 翻過曆史沉重的策頁，衣服終於發展到了今天。 倘追溯到成衣之前，衣服原本也沒有什麼兩樣，都是一卷卷的布呆頭呆腦地擠在布店的櫃台上。可經了裁縫的那雙巧手，簡單的事情就複雜化了，因為便有了阿Q的氈帽，孔乙己 的長衫；也有了三仙姑繡了邊的夾衣與老楊同誌二斤半重的鞋子。有了衣的不同，便也有了人的不同。因為大多數的人就演過或正演著以衣取人的鬧劇，譬如現代婚姻上的一見鍾 情，雖是詩人所極力歌頌的，這卻反映了一部分人看問題隻限於表麵的一種淺薄。愛不需要裝飾，不裝飾才是最好的裝飾。可這種淺薄卻也廣泛，先有瑪蒂爾德，因為沒有了華麗 的服飾與貴重的首飾去參加舞會便認為是丟人現眼；又有菲利普夫婦，見了衣衫襤褸的親弟弟於勒就落荒而走，可誰就敢保證於勒不是懷揣了萬貫為避扒手而進行的喬裝打扮？脫 身就走未免淺薄，還是派人探明為妙。 這時我們又記起了安徒生筆下的那個皇帝，大約是具有新衣癖，或者說對衣服可謂是情有獨鍾了，然而遺憾的是富足的華衣遮掩不住的倒是他那愚蠢的實質。還有那《巴黎聖母院 》中的敲鍾人伽西莫多，著的是東坡筆下的賣黃瓜人的“牛衣”，而那神父卻道貌岸然，衣著整齊，可人的品質卻恰恰相反。由此觀之，觀人之術當取於心而不取於衣，再擴而言 之，見了袒胸露背的女人沒必要采用阿Q的思維方式就認為必淫蕩，見了留長發著奇裝異服的男人就認為必是無賴。因為這未免鄙陋，不曾聽說美院裏是找些最淫蕩的人做人體模 特。所以倒需要我們記住的話便是：“衣服就是衣服。 至於穿衣的目的，或有避寒、遮羞、審美、標誌等的爭議。其實這種爭議也大可不必，因為穿衣的目的是絕不可用唯一的功用來限定而是要因人而異的，譬如一個不名一文的乞丐 穿衣是大約很難顧及到審美因素，而一個麵對著如山的衣服卻歎息沒衣可穿的貴婦人大約也不用去考慮避寒的因素吧。現在，揮金如土的主兒多了，衣店便也投其好，把衣的價碼 由一位數兩位數很快升值到四位，甚至五位。為了博得“我可比你闊多了”的麵子就不惜花了重金去買，而往往穿在身上後讓人的感覺並不一定很美。人之麗質自天生出如同美的 芙蓉是自清水出，衣服充其量是個點綴如紅花之與綠葉。 難道說如果我們家有了萬貫就去搞一套足以顯示闊氣的金縷玉衣？豈不知顯示來顯示去卻把自己顯示到老古董的出土文物堆裏去了。至於衣服的功用在於遮羞，似乎也是有一定道 理的，因為羞是源自於知善惡果的一種人類所共存的原始情緒，是人存羞存。然羞在何處似乎又出了些差異，被人撞見裸身的女子，馬來女人要擋肚臍，某些非洲女人要擋臀，阿 拉伯女人要擋頭與發，中國女人要擋腳與腿，而埃及女人擋的是臉。如果埃及女人手頭沒有別的遮蓋物，寧可撩起裙袍裸了下體也不能讓人看到她的臉。由此而言，習慣與風俗給 穿衣得體與否進行了內涵不同的定義。穿衣服不是人類恥於裸體的結果，而是穿衣服產生了這種羞恥感。 [1]: