一、論語導讀和論語譯注區別？

首先導讀是對閱讀行為的引導，讀者跟隨導讀可以更好領略文章的精華

譯注是對書籍的翻譯和注釋

就論語來說，導讀能更容易的進入跟隨經典的主旨精華部分。而譯注，就是對文本詳細的翻譯和注釋，可以帶領讀者明白字詞的意思，全麵的了解書籍

總之，導讀是引領，譯注是詳細說明

二、論語勸學？

荀子-勸學篇（全文）

君子曰：學不可以已。青、取之於藍，而青於藍；冰、水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不複挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學問之大也。幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。詩曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”神莫大於化道，福莫長於無禍。

三、論語又名？

《論語》又名：論

《論語》（lún yǔ），是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其主要特點是語言簡練，淺近易懂，而用意深遠，有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格，能在簡單的對話和行動中展示人物形象。

《論語》自宋代以後，被列為“四書”之一，成為古代學校官定教科書和科舉考試必讀書。

四、論語，簡介？

《論語》是後人記錄孔子以及他的弟子們言行的一部語錄體散文集，跟古希臘哲學家柏拉圖的《理想國》有異曲同工之妙，記錄的是柏拉圖和他老師蘇格拉底的對話。

我認為，《論語》並非像許多人所說的是一本簡單的教人為人處事、心靈雞湯式的書，而是一本體現孔子及儒家關於教育理念、政治理念和人生觀的一本思想著作。

讀《論語》，我認為要把握“一個中心，兩個基本點，三個大方塊”。

一個中心，指的是孔子的核心政治理念，即維護等級製度。孔子生活的時代背景是春秋時期，當時正處於從“共天下”向“家天下”轉變的過程，周天子權威不再，各國國君也大全旁落，即將被崛起的新興貴族取代。例如魯國朝政被“三桓”把持，晉國被“趙魏韓”三家瓜分。孔子崇尚的是周朝的分封製度，所以他主張恢複國君的權威和權力，即“崇君”，也即維護周朝的等級製度。

兩個基本點，指的是“仁”和“禮”。如何能達到崇君的目的呢？孔子認為要通過教育國民以及貴族子弟做到“仁和禮”。仁，是內在的，就是要做到“己所不欲勿施於人”的本心以及謹守“君君、臣臣、夫夫、子子”的等級觀念。禮，是外在的，就是通過各種按等級製度規定的禮儀、程序、器具、稱呼等外在的東西把‘仁“的思想落實下來。

三個大方塊，指的是《論語》內容的三大板塊，

一是教與學的理念，教要”有教無類“，學要注重自學，”多聞擇其善而從之，三人行必有我師“。

二是政治理念，也即上文說的維護等級製度。

三是人倫理念，也即上文說的”仁“和”禮“。

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五、小學論語？

1．學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

2．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

3．知之為知之，不知為不知，是知也。

4．學而不思則罔，思而不學則殆。

5．溫故而知新，可以為師矣。

六、論語幾聲？

論應該讀四聲

語應該讀三聲

一般大家習慣將論字讀二聲。已經是普遍深入人心的了，沒有必要糾正。就像氛圍這兩個字，氛應該讀一聲，播音員一般都讀一聲，可普通人都讀四聲。

等規範聲調，需要普遍都把論語中的論字讀四聲的時候再改也來得及。現在就自己讀四聲好像很另類。

七、論語精選？

《論語》是孔子思想的集大成之作，在如今社會，仍具現實意義，值得我們去慢慢感悟，細細品味。

1、人無遠慮，必有近憂。

譯：人沒有對將來的考慮，就必定會有近在眼前的憂愁。

2、知者樂水，仁者樂山。

譯：聰明智慧的人喜愛水，有仁德的人喜愛山。

3、己所不欲，勿施於人。

譯：自己不要的東西，也不要強加給別人。

4、與朋友交，言而有信。

譯：交朋友，一定要言而有信。

5、君子和而不同，小人同而不和。

譯：君子和睦相處而不盲從附和，小人同流合汙而不能和諧相處。

6、子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。

譯：消逝的時光就像這流水一樣啊！日日夜夜不停流去。

7、如切如磋，如琢如磨。

譯：完善自身的修養，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。

8、道不同，不相為謀。

譯：立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。

9、詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

譯：《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，就是：思想純潔，沒有邪惡的東西。

10、吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

譯：孔子說：“我十五歲立誌於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。”

11、溫故而知新，可以為師矣。

譯：時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。

12、君子周而不比，小人比而不周。

譯：君子團結群眾但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結群眾。

13、知之為知之，不知為不知，是知也。

譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。

14、是可忍也，孰不可忍也。

譯：孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢？”

15、道聽而途說，德之棄也。

譯：聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。

16、朝聞道，夕死可矣。

譯：早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。

17、四海之內，皆兄弟也。

譯：天下之大，走到哪裏都有朋友啊！

18、君子喻於義，小人喻於利。

譯：君子通曉道義，小人通曉私利。

19、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

譯：見到賢人，就應該想到要向他看齊；見到不賢的人，就應該要反省自己。

20、貧而無怨，難；富而無驕，易。

譯：貧窮而沒有怨恨很難，富裕而不驕狂是容易的。

21、德不孤，必有鄰。

譯：有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。

22、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。

譯：形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。

23、聽其言而觀其行。

譯：評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全麵了解。

24、敏而好學，不恥下問。

譯：形容人聰敏又好學，能向比自己學問差的人請教。

25、三思而後行。

譯：遇事總要思考三次，然後才行動。

26、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

譯：一個人內在的質樸勝過外在的文采就會顯得粗野，外在的文采勝過內在的質樸就未免浮誇虛偽。隻有文采和質樸配合恰當，然後才能成為君子。

27、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

譯：對任何事業知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。

28、巧言令色，鮮矣仁。

譯：花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心的。

29、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。

譯：將知識默記在心，學習時，不感到滿足，教人時，不感到倦怠，這三方麵我做到了哪些呢？

30、不義而富且貴，於我如浮雲。

譯：用不義的手段得到富貴，就像浮雲一樣不確定。

31、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

譯：一個小群體裏，一定有可以作為老師的人。選擇他的優點向他學習，對於他的缺點，就反省自己加以改正。

32、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

譯：君子總是心胸平坦寬廣，小人經常憂愁悲傷。

33、士不可以不弘毅，任重而道遠。

譯：有誌者不可以不心胸開闊，意誌堅強，因為擔子沉重而且道路遙遠。

34、不在其位，不謀其政。

譯：不在那個位置上，就不要考慮那個位置上的事。

35、博學而篤誌，切問而近思；仁在其中矣。

譯：廣泛學習鑽研，堅定自己的誌向，懇切地提出問題並且聯係實際去思考，仁德就在其中了。

36、三軍可奪師也，匹夫不可奪誌也。

譯：三軍可以喪失它的主帥，一個男子漢不可以喪失他的誌向。

37、歲寒，然後知鬆柏之後凋也。

譯：到了一年最寒冷的時節，才知道鬆柏樹是最後凋謝的。

38、君子成人之美，不成人之惡。

譯：君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。

39、士誌於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

譯：立誌追求真理而又以粗布淡飯為恥的人，是不值得與他交談的。

40、為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

譯：為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。這是每天必須反省的三件事啊！

41、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

譯：自身品行端正，即使不下達命令，群眾也會自覺去做;自身品行不端正，即使下達了命令，群眾也不會服從。

42、欲速則不達；見小利則大事不成。

譯：不要隻求速成，不要貪圖小利。想求速成，反而達不到目的;貪圖小利，就做不成大事。

43、往者不可諫，來者猶可追。

譯：過去的的事已經不可挽回了，將來的事還來得及改正。

44、以約失之者鮮矣。

譯：經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。

45、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？

譯：學習並且不斷溫習，是件愉快的事情，有遠方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀！

46、古之學者為己，今之學者為人。

譯：古人學習的人是為了提高自己，現在學習的人是為了炫耀給別人看。

47、見利思義，見危授命。

譯：見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，願付出生命。才是大人物。

48、君子不以言舉人，不以人廢言。

譯：君子不會根據言論推舉選拔人才，也不會因為某人有缺點錯誤而廢棄他的言論。

49、巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

譯：花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。

50、不患人之不己知，患不知人也。

譯：不怕別人不了解自己，就怕自己不了解別人。

八、孔子《論語》？

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集，由孔子弟子及再傳弟子編寫而成，至戰國前期成書。此書主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學派的經典著作之一。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”，再加上《詩經》等“五經”，總稱“四書五經”。

九、論語標語？

四海之內皆兄弟。

禮之用、 和為貴。

十、論語斷句？

斷句為：民可，使由之；不可，使知之。這種句讀最早見於宦懋庸，他在《〈論語〉稽》中解釋孔子的這十字名言說：對於民，其可者使其自由之，其所不可者亦使知之。或曰：輿論所可者則使共由之，其所不可者亦使共知之。理解這種方法的關鍵是“可”。在這種解釋中，“可”是使意動詞，認可。