一、排球的起源與發展？

排球運動於1895年起源於美國，是由美國人威 廉•摩根首創。威廉•摩根生於美國紐約。體育大 學畢業以後在馬薩諸塞州的霍利奧克城任基督教青 年會體育幹事。他在輔導人們進行各種體育鍛煉的 過程中，發現一些球類運動項目存在著不足之處，如 籃球運動太激烈，網球運動參加人數受到限製等等。

為了尋找一種運動量適宜，同時又具有豐富的趣味 性，適合男女老少參加的室內娛樂項目，摩根在青 年會的體育館進行了試驗。他把球網架在了 6英尺6 英寸（1。98米）的高度上，然後用籃球膽當球，隔 著球網彈過來彈過去，球落在哪一方沒有接起來，就 算哪一方失敗一次，這種遊戲在當時是作為人們的 消閑活動的。

但由於籃球膽較輕，在空中飄然不定，球飛行 速度太慢。玩起來不方便，最後摩根請該市的“司 波爾丁體育用品公司”試作了一種外表是皮革、內 裝橡皮球膽，圓周為63。5〜68。6厘米、重量為255~340克的球，經試用效果很好，於是就決定采用這種球。

現在的國際比賽用球在製作工藝和原料方麵，雖然 有千百次的改進，但球的規格始終變化不大。後來，摩根又請他的朋友弗蘭克•伍德博士按 照他的設想起草了有10條內容的比賽規則。從此， 一種新的娛樂性體育運動誕生了。由於它的萌生是 由球網而起，於是當時稱這項運動為“小網子”。

又 因為要求排球在空中擊來擊去，不能落地，所以他 建議將“小網子”改為“空中擊球”，即英文“Volleyball”。 從此 “Volleyball” 就成 了國際通用延續至今 的專用名字。這一運動傳入我國後，叫法各異，後來根據比 賽隊員要分成一排排站立的特點，命名為“排球”。

我國至今仍稱這項運動為排球。

二、賽車的起源與發展？

賽車的起源可以追溯到汽車的誕生時期，當時有些汽車製造商和車手就開始在公路和賽道上進行速度和耐久度的比賽和競爭。隨著汽車工業的發展，賽車也逐漸形成了獨立的運動項目，並通過各類比賽賽事的形式而得到了更廣泛的推廣和發展。

以下是賽車的發展曆程及其主要特點：

1. 早期的賽車：在汽車行業的初期，賽車活動主要是由汽車製造商和車手之間自發組織的，常常在公路上進行。這些賽車較為簡單，駕駛技術要求較低，但比賽仍然具有很高的競爭性和觀賞性。

2. F1賽車：二戰後，賽車的技術和裝備得到了很大的發展，國際汽車聯合會（FIA）成立了賽車的統一管理機構，並於1950年首次舉辦世界一級方程式錦標賽（即F1），F1成為了國際最高水平的單座賽車比賽，F1賽車裝備先進，速度極快，同時也具備了很高的競爭強度和觀賞性。

3. 其他類型賽車：在F1賽車的基礎上，還發展了許多其他類型的賽車，例如耐力賽、越野賽、拖拉機競速等等，這些賽車型號繁多，技術要求和裝備各異，但都具有很強的競爭性和觀賞性。

4. 賽車文化：隨著時間的推移，賽車已經成為了屬於自身的獨特文化現象，涵蓋了車手、車迷、運動品牌等多個方麵。賽車文化不僅在技術方麵得到了不斷的發展，同時也深入到了社會生活中的各個領域，成為了人們生活中的一部分。

總之，賽車運動是一項充滿激情、競爭力和無限可能的運動項目，它不斷發展變革，在人們生活中扮演了重要角色，展示了人類的創造力和技術實力。

三、禮儀的起源與發展？

禮儀起源於原始社會時期，在長達100多萬年的原始社會曆史中，人類逐漸開化。在原始社會中、晚期（約舊石器時期）出現了早期禮儀的萌芽。

公元前1萬年左右，人類進入新石器時期，不僅能製作精細的磨光石器，並且開始從事農耕和畜牧。在其後數千年歲月裏，原始禮儀漸具雛形。約公元前21世紀至公元前771年，中國由金石並用時代進入青銅時代。金屬器的使用，使農業、畜牧業、手工業生產躍上一個新台階。隨著生活水平的提高，社會財富除消費外有了剩餘並逐漸集中在少數人手裏，因而出現階級對立，原始社會由此解體。

西周末期，王室衰微，諸侯紛起爭霸。公元前770年，周平王東遷洛邑，史稱東周。承繼西周的東周王朝已無力全麵恪守傳統禮製，出現了所謂“禮崩樂壞”的局麵。春秋戰國時期是我國的奴隸社會向封建社會轉型的時期。在此期間，相繼湧現出孔子、孟子、荀子等思想巨人，發展和革新了禮儀理論。

四、繪畫的起源與發展？

中國畫起源古代，象形字，奠基礎；文與畫在當初，無歧異，本是一個意思。我國夙有書畫同源之說，有人認為伏羲畫卦、倉頡造字，是為書畫之先河。文字與畫圖初無歧異之分。陶器是新石器時代的產物，陶器分黑陶、白陶和彩陶。

從美術史的角度講，民國前的都統稱為古畫。國畫在古代無確定名稱，一般稱之為丹青，主要指的是畫在絹、宣紙、帛上並加以裝裱的卷軸畫。漢族傳統繪畫形式是用毛筆蘸水、墨、彩作畫於絹或紙上，這種畫種被稱為“中國畫”，簡稱“國畫”。國畫曆史悠久，遠在2000多年前的戰國時期就出現了畫在絲織品上的繪畫——帛畫，這之前又有原始岩畫和彩陶畫。

五、紋樣的起源與發展？

在原始陶器之上，我們會經常看見魚紋、蛙紋或者鳥紋。在仰韶文化遺址之中，我們可以看到許多繪有魚紋的陶器，有的魚紋是比較寫實的，我們甚至可以看出魚在遊水或者在覓食。

我們也能發現先民們開始將魚紋簡化，形成抽象的幾何圖形。同時出現的還有蛙紋，和魚一樣，蛙生活在水中，並且具有很強的生育能力，對於人口缺乏的原始部落來說，人口增加的美好心願就通過這兩種動物表達出來。

在天空中飛的鳥，一直是原始居民們研究的對象。神明居住在天空之中，所以鳥也就成為了和神明對話的使者。鳥紋出現在在陶器之上，大多都經過了簡化和抽象化

六、徽商的起源與發展？

徽人經商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載，以後代有發展，明成化、弘治年間形成商幫集團。明嘉靖以降至清乾隆、嘉慶時期，徽商經營達到極盛，並形成了雄踞中國南部，威震海內達數百年之久的宏大商幫群體，乃至出現“無徽不商”、“無徽不成鎮”的說法。從清道光、鹹豐時期至清末民初，徽商漸趨衰落。

作為中國商界中的一支勁旅，徽商曾活躍於大江南北、黃河兩岸，以至日本、暹羅、東南亞各國和葡萄牙。其商業資本之巨，從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的，在中國商界稱雄數百年。徽商不僅以自己的傑出實踐實現了雄踞中國三百餘年事業的輝煌，成為中國封建社會經濟發展史上的一大奇跡。

徽人經商，源遠流長，究其原因，有以下幾個方麵：

1.與日俱增的人口和山多地少的客觀環境壓力，這正如明嘉靖年間徽州一村婦所說：“吾郡在山穀，即富者無可耕之田，不賈何待”。

因山區的自然條件環境的局限，人們要生存發展，就必須付出加倍的努力，故而徽州人向以吃苦耐勞著稱，練就了吃苦耐勞，百折不回的“徽駱駝”精神。

2.豐富的物產、便捷的水路交通刺激徽人經商。

3.徽人思變精神的內在動力加上當時我國經濟重心南移的外部契機。

而其三者，最主要的也是最本質的是徽人的思變精神。正是因為他們敢於打破“重農抑商”的世俗偏見，才使許多徽民變為徽商，正是這種轉變才產生了徽商的鼎盛。

當然，徽商之所以能稱雄商界數百年，成為全國十大商幫之翹楚，是與它的賈而好儒的本質特點分不開的。

七、人才的起源與發展？

人才是我國經濟社會發展的第一資源。人才的定義關乎人才引進與發展的基礎，回顧總結人才定義的發展過程，對於人才隊伍建設具有十分重要的意義。

我國人才的起源與發展曆程如下：

（1）春秋戰國人才定義。春秋戰國時期禮崩樂壞，百家爭鳴。這個時期的人才定義各個學派都有自己的看法與觀點。儒家學派以孔子為代表，認為的人才即是賢才，在論語中提出了舉賢才的主張;墨子的人才定義就是道德、才智、方術兼優者;法家學派的集大成者韓非，把忠於君主的智術之士和能法之士視為人才。

（2）漢魏才性離合人才定義。漢王朝建立以後，中國封建社會進入了鞏固和發展時期，漢武帝的人才選擇原則是實行德才高下有別、量德而用、量才而用。

（3）唐朝才行並重人才定義。唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，唐太宗一方麵強調“朕之授官必擇才行”，另一方麵又強調“任官必以才，為官擇人才是與”。唐朝確立了在才行並重原則下或有優秀品行、或有專長才能的人是人才的定義。

（4）宋、明、清“德行為先”正統儒學人才定義。自宋代以後，中國封建社會進入後期，理學家公開鼓吹“存天理，滅人欲”並作為理想人格的標準，明、清時期統治者為治久安邦始終把品行放在人才標準之首。宋代以後，正統儒學德為先的人才標準占據統治地位，人才定義是德才兼備或德優才雖不及的人。

中國古代，大體而言，強調理想的人才是德才兼備，由於統治者道德觀、價值觀和不同時期利益驅使的不同性，造成人才概念內涵中的德才依存、輕重關係的不同見解，產生了或“重德主義”、或“重智主義”、或“並重主義”。近代強調才學要有用，作用要為千萬人造福，從而揭示了人才的本性。

1949年以來我國人才定義的演變大致可以分為三個階段。

第一階段是1949年至1982年，這一階段人才學從無到有，對於人才的定義也呈現出百家爭鳴的狀態。

第二階段是1982年至1987年，這一階段的人才主要分為兩類，一種是為人類進步和社會發展做出了貢獻，並且得到社會認可的人;另一種是確實進行了創造性勞動，但是由於各種原因被埋沒的人。這一階段學界對人才定義的問題已經開始認識到人才定義的複雜性，對人才的各個方麵都進行了界定，注意人才層次問題，並且人才的門檻開始降低。

第三階段是1987至今，這一階段的關鍵詞是“創造性”，擴充了人才概念的內涵，國外人力資源理論的引入，也讓國內學者認識到國內原本人才概念的局限。

縱觀人才內涵的發展曆程，從“擇天下英才而用之”到“聚天下英才而用之”內涵的變化：人才的定義更加包容、更加迫切、更加不注重形式，不求所有但求所用。

八、旗袍的起源與發展？

1 旗袍起源於清朝末年，經過多年的發展逐漸成為了中國傳統服飾之一。2 旗袍最初是一種男性服飾，後來被改良成為女性服飾，成為了上流社會女性的時尚之選。3 隨著時代的變遷，旗袍也經曆了不同的風格和變化，如今已經成為了中國文化的重要組成部分，被廣泛應用於各種場合，特別是在傳統節日和婚慶儀式上。

九、數字的起源與發展？

數字並不是阿拉伯人發明創造的，而是發源於古印度。數字後來被阿拉伯人用於經商而掌握，經改進，並傳到了西方。

西方人由於首先接觸到阿拉伯人使用過這些數據，便誤以為是他們發明的，所以便將這些數字稱為阿拉伯數字，造成了這一曆史的誤會。

後來，隨著在世界各地的普遍傳播，大家都都認同了“阿拉伯數字”這個說法，使世界上很多地方的人都誤認為是阿拉伯人發明的數字，實際上是阿拉伯人最早開始廣泛使用數字。傳到歐洲後，歐洲人非常喜愛這套方便適用的記數符號，盡管後來人們知道了事情的真相，但由於習慣了，就一直沒有改正過來。

十、宗教的起源與發展？

宗教起源

考古發掘和對近存原始社會的考察表明，宗教不是在人類社會最初階段便發生的；而是當生產力和人類智能發展到一定高度──約在舊石器時代後期。采集和漁獵經濟已有一定發展，母係氏族公社已經出現時，方開始發軔。考古發掘所見宗教起源跡象，一般為2～4萬年前，至多為10餘萬年前，但由於文化的極度低下，更久以前的人類行為，已難留下可供考察的明顯遺跡；故宗教起源的前奏階段，有可能早於目前考古所知年代。而宗教的形成年代，則可能大大遲於過去人們的設想。