一、可樂起源與發展史？

可樂(Cola)，是指甜味、含咖啡因的碳酸飲料，有咖啡因但不含酒精，非常流行。可樂主要口味包括有香草、肉桂、檸檬香味等。名稱來自可樂早期的材料之一：可樂果提取物，最知名的可樂品牌有可口可樂和百事可樂。

喝可樂本來是跟喝其他飲料沒什麼差別的消費行為。但是，可樂文化，其內涵太豐富了，遠遠超出了“喝飲料”的範疇。

二、歐洲起源與發展史？

可以概括為“古希臘-羅馬-基督教-文藝複興-啟蒙運動-工業革命-世界大戰-歐洲一體化”這樣的曆史進程。其中，古希臘文明和羅馬帝國的影響塑造了歐洲的政治文化；基督教的傳播和改革運動的發生也對歐洲文化產生了重要影響；文藝複興和啟蒙運動為歐洲的文化發展帶來了新的思想和藝術風貌；工業革命則在經濟和社會方麵使歐洲更加強大繁榮；世界大戰則對歐洲的政治發展和區域格局產生了深刻影響；歐洲一體化則體現了歐洲聯盟成員國在共同合作和經濟一體化方麵的努力與成就。總體來說，歐洲的發展史是一個漫長而含深意義的曆史過程，值得我們從多個角度進行研究。

三、oppo的起源與發展史？

近幾年來，國產手機發展勢頭迅猛，無論是國內市場還是國外市場，都取得了豐碩的成果。伴隨著各大廠商對手機技術的研發與創新，國產手機正逐步在整個行業中占據主導地位，越來越多的國產手機受到國外消費者的認可與青睞。在眾多手機品牌中，成立已16年的 OPPO，在國內外市場均占有一席之地。

自從2004年成立以來， OPPO首先涉足了MP3、MP4等影音播放領域，2008年又果斷地將目光投向了手機領域，並推出了第一款笑臉 OPPOA103手機，成功地打出了國內手機市場的頭炮。此後， OPPO一路披荊斬棘，推出了多款深受消費者喜愛的手機產品，成長為目前世界知名的智能手機企業，在全球市場占有率TOP5，發展速度驚人。

據 OPPO官方發布的數據顯示，目前 OPPO手機的月活躍用戶已經超過3.5億，也就是說，每30人就有一名 OPPO用戶。這與 OPPO堅持“全球一盤棋”的品牌戰略和經營理念密不可分，自2009年初涉足海外市場，至今海外業務已遍及40多個國家和地區，並在東南亞、南亞和非洲地區建立了智能製造基地，通過本土化運作，建立了全球生產、銷售和服務體係。迄今為止，全球七大洲已成功地布局了六大洲， OPPO產品目前隻在南極洲有采購。

OPPO全球化經營戰略規劃之所以如此成功，是因為它深知技術是第一生產力的重要性，多年來投入了大量人力物力研發和創新技術，根據 WIPO發布的《2019年國際專利條約》(PCT)申請數量和排名， OPPO廣東移動通信有限公司以1927的申請量躋身全球前五。截至2020年6月， OPPO已在全球範圍內申請專利超過4.9萬件，獲得專利授權超過1.9萬件，成績斐然。

多虧如此， OPPO擁有眾多技術力量，引領了整個行業，它將先進的技術應用於產品製造、體驗和服務，贏得了消費者的支持和喜愛。最突出的是快充技術， OPPO一直致力於手機快充技術的研究，先後推出50 W、65 W和125 W的超級快充，一直穩居行業第一，為全球消費者帶來極快的充電體驗。

隨著5 G時代的全麵展開， OPPO也很早就開始布局5 G通信標準，並積極參與5 G通信標準的製定，目前 OPPO 5 G通信標準專利已經在全球20多個國家和地區布局。身為5 G先驅者，憑借多項5 G專利和技術，成為首家在盧浮宮舉行首次5 G發布會的廠商，並於2019年5月在瑞士推出首款5 G手機，這也是5 G手機在歐洲市場首次正式商用。

自 OPPO成立16年來，立足於技術研發和滿足消費者的使用需求，始終堅持“本分”和用戶體驗為先，不斷努力打造精品產品，通過全球一盤棋的經營策略，穩居全球銷量前5位，向世界展示了自己的企業實力，又讓國內外消費者見證了中國的速度。今後3年， OPPO還將投資500億元研發經費，打造萬物互聯生態係統，讓大家都大吃一驚。OPPO，值得期待的未來。

四、街舞的起源與發展史？

街舞是一種起源於美國黑人、拉丁裔等少數族裔社區，通過街頭、俱樂部等場所進行的舞蹈藝術形式，其起源可以追溯到上世紀60年代。那個時期，黑人社區內的一些人開始模仿搖滾音樂中的舞蹈，通過自己的創新和改良，逐漸形成了一種新的舞蹈風格，即街舞。

20世紀80年代初，街舞逐漸走出了美國，傳到了世界各地，隨之而來的是各種各樣的街舞風格的誕生和發展。在發展過程中，街舞不斷吸納和融合其他舞蹈元素，如爵士舞、現代舞、探戈、踢踏舞等，形成了多樣化的舞蹈風格。

隨著電影、音樂、電視等大眾媒體的普及和影響，街舞也逐漸成為一種全球性的文化現象，吸引了越來越多的年輕人參與和追捧。同時，街舞也在不斷地演變和創新，形成了許多新的風格和流派，如爵士舞、機械舞、霹靂舞、踢踏舞、韓式街舞等。

五、瓷器的起源與發展史？

最早生產瓷器的是中國，最早時間是距今4200年，發現於山西夏縣。而真正意義的瓷器出現在東漢時期，到了唐代，瓷器被運用到藝術中，也出現了唐三彩

六、中國服飾的起源與發展曆程？

1. 先秦時期：婦女不穿褲子穿裙子，人們常說的衣裳指的是衣服和裙子，上為衣，下為裳。

2. 漢朝時期：最有名的是留仙裙，而且漢朝女人每層衣服的領子必須露出。層層疊疊可以超過3層，名曰三重衣。

3. 魏晉南北朝時期：這時的條紋間色裙走紅，飄逸的長裙是諸位貴族女士的標配，而曳地五尺是常用標準，寬大的袖口綴有不同顏色的袖貼，條紋間色長裙讓視覺很有跳躍感。

4. 隋唐時期：隋朝時隋文帝厲行節儉，衣著簡樸，不注重服裝的等級尊卑，在位時平時隻戴烏紗帽。到唐朝，是我國封建社會的鼎盛時期，服飾也趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。唐朝時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

5. 宋遼夏金元：宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。

6. 明代：恢複漢族的傳統，明太祖朱元璋重新製定漢服服飾製度。明代皇帝戴烏紗折上巾（烏紗翼善冠），帽翅自後部向上豎起。明初要求衣冠恢複唐製，其法服的式樣與唐代相近，隻是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。

7. 清代：清王朝取代朱明，即以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年(1652)，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬鬆衣，穿長統襪、淺麵鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。

8. 民國時期：（1）男裝：民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局麵。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。20年代前後出現中山裝、逐漸在城市普及。廣大農村一直沿用傳統的襖褲，頭戴氈帽或鬥笠，腳著自家縫納的布鞋。

（2）女裝：辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。

9. 現代服飾：中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。1978年後，中國實行改革開放政策，體現時代精神、具有中華民族特色的服飾如雨後春筍般發展起來，麵貌簇新。

七、霧眉的起源與發展史？

韓式定妝眉（或稱霧眉、霧狀眉、水霧眉）無疑是2015年紋繡行業非常流行的技術，韓國首創、韓國引進、赴韓培訓、韓國明星都做定妝眉等成了各大商家、培訓機構最常用的宣傳賣點，很多初學者受其影響，蜂擁而上，第一個學的就是定妝眉或者說霧狀眉，結果呢？所謂簡單易學、兩三個小時就能掌握的技術，她們學會之後卻在這個行業站不穩腳跟，為什麼？

究其原因之前，我們有必要弄清楚，所謂的韓式定妝眉是個什麼鬼？它真的有如坊間所說，是韓國首創或者韓國引進的嗎？

錯！其實早在我國的紋眉年代，打霧的方式（韓式定妝眉的手法）就存在了，而這門技術也不是早期的紋繡師創造的，它是從紋身行業裏直接移植過來的。進入繡眉、飄眉時代，部分紋繡師也將打霧當做是一種補充技巧來應用，可以說，霧眉貫穿了整個紋繡行業的發展曆史，根本不是什麼新鮮實物。

所以，如今的韓式定妝眉（霧狀眉）很大成分不過是宣傳噱頭，不存在什麼國外引進，更不是技術革命！

那麼，另外一個問題，為什麼很多初學者發現很難依靠霧狀眉在紋繡界站穩腳跟呢？很簡單，雖然霧狀眉易學易上手，即使是零基礎的初學者，用不了一個上午就能學會，但霧狀眉卻並不適合所有顧客，還要看顧客眉毛的基本情況，如果一個顧客的眉毛太希，給她做霧眉的話，就會顯得僵硬呆板。換句話說，可以用霧狀技術來解決的問題，用根狀或者線狀技術也可以，但是，用後者能解決的，前者卻不一定就行，而很多時候，需要線+霧混合操作才能做出滿意的效果。所以，學好根狀或者線狀技術才是最重要的，那些隻懂得霧狀眉的初學者，注定要栽跟頭。

在這個營銷至上的時代，製造噱頭、標榜創新是司空見怪的現象，很多商家把霧狀眉宣傳得神乎其乎，其實隻不過是為了推銷自家的產品而已。明明使用傳統的色料、一般的紋繡機器就能打霧，非要說成隻有自家的所謂榮獲多少專利技術的水霧套、打霧機才能達到效果，基本的行業操守哪裏去啦？

初學者是紋繡行業的生力軍，是這個行業未來的希望，而隻有讓顧客滿意的技術才是最好的技術，管它是創新還是守舊呢？因此，不要再為了自己的眼前利益，去誤導初學者、破壞行業形象啦，這個尚不規範的行業，需要大家一起共同來好好維護

八、關於貨幣的起源與發展史？

貨幣是指任何一種可以執行交換媒介、價值尺度、延期支付標準和完全流動 的財富儲藏手段等功能的商品，都可被看作是貨幣；從商品中分離出來固定地充 當一般等價物的商品，就是貨幣；貨幣是商品交換發展到一定階段的產物。貨幣 的本質就是一般等價物。在貨幣發展史上，羊、銅銀、黃金、銀行券、紙幣、電子貨幣等都承擔過交 換媒介的功能，這些交換媒介不斷演化，形成了今天的貨幣形式。

交易成本更小 化在貨幣演化過程中起到了決定性的作用。通常，每個國家都隻使用唯一的一種貨幣，並由中央銀行發行和控製。不 過也存在例外，亦即多個國家可以使用同一種貨幣。例如，在歐盟國家通用的 歐元，西非經濟共同體使用的法郎，以及在19世紀的拉丁貨幣同盟，名稱不 同但能在聯盟內部自由流通的等值貨幣。

一個國家可以選擇別國的貨幣作為法 定流通貨幣，比如，巴拿馬選擇美元作為法定貨幣。不同國家的貨幣還可能使 用相同的名字，比如，在法國和比利時使用歐元之前，它們和瑞士的貨幣都叫 法郎。有時因為特殊原因，同一個國家內的不同自治體可能也會發行不同版本 的貨幣，例如在英國，包括英格蘭、蘇格蘭或甚至偏遠離島的澤西島、根西島 都擁有各自發行的不同版本英鎊，並且互相可在英國境內的其他地區交易，但 唯有英格蘭英鎊才是國際承認的交易貨幣，其他版本的英鎊拿出英國境外後可 能會被拒絕收受。

每個基本貨幣單位通常還可以分成更小的輔幣。最常用的比例是輔幣為主幣 的1/100,比如，100分=1元。在法國大革命推廣公製以前，歐洲曆史上曾經長 期采用1/20/240進製，例如在英國，1英鎊等於20先令、240便士；法國的情況是12個但尼爾（denier)為1蘇（Sol)，20個蘇為1裏弗爾（livre，又稱鋰）。

1 :7、1 :14、1 :25、1 :10、1 :1000以及其他進位製也曾被使用。有的國家的貨幣沒有輔幣，或者雖然有輔幣，但是由於幣值太小而隻是理論 上的換算單位，而沒有發行實際的貨幣，比如日元和韓元。薩繆爾森在其名著《經濟學》有關貨幣的章節中，引用了金•哈伯特的一 句名言：“在一萬人中隻有一人懂得通貨問題，而我們每天都碰到它。

”由此看 來，貨幣貌似簡單，實際上卻極其複雜。然而貨幣的本質問題是最複雜的問題，19世紀中葉英國有一位議員格萊頓 曾經說過這樣一句話，就是“在研究貨幣本質中受到欺騙的人，比談戀愛受欺騙 的人還要多”。不論是馬克思也好，西方經濟學的學者們也好，關於貨幣的本質 始終存在大量的爭論。

九、abaya服飾起源？

abaya是馬來群島最常見的傳統女性服裝。這種服飾起源於印度尼西亞，印尼穿著這種服飾的女性要多於馬來西亞，新加坡和文萊。當然在新馬地區，可峇雅也非常受馬來女性的鍾愛，地位僅次於古籠服(Baju kurung)。

abaya的起源和發展的曆史要略晚於古籠服，15世紀中期同樣也是由來到馬來群島做貿易的阿拉伯商人帶入當時的爪哇島，

十、彝族服飾起源？

彝族服飾曆史悠久，大涼山彝文古籍《萬物起源經》中彝族服飾的產生有著神話傳說的色彩：彝族彈羊毛擀氈技藝，始創於先祖阿約阿先時代；而紡線織布，則始於彝族英雄支格阿魯的母親蒲嫫列依時代。

彝族，是一個把自己的文化穿戴在身上的民族，多姿多彩的彝族服飾展示著其古老的民族文化，訴說著悠悠的曆史歲月。昭覺獨特的彝族服飾風格和審美情趣集中體現了涼山彝族服飾的特色，不僅是涼山彝族服飾的經典薈萃，更是中國彝族服飾的“窗口”。如今，在這個“窗口”，厚重的傳統文化不斷與現代文化相碰撞和融合，正向著世界舞台開放。

穿在身上的燦爛民族文化

彝族服飾曆史悠久，大涼山彝文古籍《萬物起源經》中彝族服飾的產生有著神話傳說的色彩：彝族彈羊毛擀氈技藝，始創於先祖阿約阿先時代；而紡線織布，則始於彝族英雄支格阿魯的母親蒲嫫列依時代。

彝族服飾種類繁多，且不同居住區域的服飾呈現不同的風格麵貌。基於彝族居住區域、方言以及服飾風貌本身的差異化特征，彝族服飾可以大概分為楚雄型彝族服飾、滇西型彝族服飾、紅河型彝族服飾、烏蒙山型彝族服飾、滇中及滇東南型彝族服飾和涼山型彝族服飾等。

涼山型彝族服飾流行於四川、雲南的大小涼山及毗鄰的金沙江地區。男女上衣均為右衽大襟衣。涼山地區彝族男子還保留著古代遺風，他們在頭頂前腦門蓄一綹長發，象征男性的尊嚴，神聖不可侵犯，彝語稱“族褆”（天菩薩）。大小涼山彝族男子喜愛用青布或藍布包裹頭部，並在前額處紮出一長錐形結，以表示英勇威武的氣概，習稱“英雄髻”。另外身上斜挎用細牛筋編織而成的佩帶（古時用於掛係戰刀）稱之為“英雄帶”。

未婚姑娘戴各式頭帕，生育了小孩的婦女則戴帽，或纏頭帕，多為黑色。婦女雙耳皆佩金、銀、珊瑚、玉貝等耳飾，垂頸部戴銀領牌；下著用多層色布環繞拚接而成的百褶裙，往往長可曳地。百褶裙既突出女子體型，又增添幾分婀娜姿態，深受彝族女子的喜愛。

大小涼山山勢險峻，氣候寒冷，當地彝族群眾常用毛毯護身，彝語稱為瓦拉（習稱查爾瓦）。瓦拉是用羊毛織成的披衫，有白、灰、青、黑等色，上部用羊毛繩縮口，下部綴有長達一尺左右的旒須。製作一條瓦拉，往往要用幾個月時間，在鄉村，彝人的瓦拉一年到頭不離身，白天禦風寒，夜晚當被蓋，堪稱涼山彝族服飾象征。

涼山彝族服飾，包含了彝族人的價值觀念、氣質情感等群體精神。同樣，服飾也承載了彝族人民奇思妙想的藝術創造、無與倫比的工藝技巧。

彙聚大涼山特色的彝族服飾之鄉

“在昭覺，你永遠不會找到兩套完全相同的彝族服飾！”談起涼山彝族的服飾時，昭覺彝族人總會這樣自豪地說。

昭覺彝族服飾流傳至今達幾百種，按照方言可以分為：什紮服飾、依諾服飾、所地服飾。不同的方言區所穿著的服飾也不一樣，當地人可以通過服飾來判斷彝族人歸屬於哪個片區。

什紮服飾主要以藍黑為主，繡紋線條簡潔，婦女外褂衽邊鑲有白兔毛；依諾服飾繡紋線條主要以紅黃綠等色彩對比鮮明突出的居多，由於色彩搭配的巧妙神奇，任何女孩穿上它都顯得線條清晰，豐滿無比，光彩照人；所地服飾主要以白灰為基調輔以藍黑的線條，顯得樸拙大氣，而富有古典韻味。

“不到昭覺不算到涼山。”昭覺縣是全國彝族人口第一大縣，2557.21平方千米的大地上，彝族群眾占98.53%。昭覺是大涼山的腹心之地，有著深厚的彝文化積澱。這裏走出了吉狄馬加、王小丫、沙瑪阿果、奧傑阿格、瓦其依合、列來拉杜、吉傑、奧傑阿且、奧傑阿黑等文化名人；這裏擁有彝族毛紡織及擀氈技藝、彝族服飾等2項國家級非物質文化遺產，彝族馬布音樂、克西舉爾（豎笛）、彝族口弦打製技藝、彝族賽馬習俗、彝族克格等10餘項入選省級非物質文化遺產名錄。