一、地瓜的由來和發展曆史？

地瓜，又名甘薯、白薯、山芋，原產於拉丁美洲，後傳至呂宋（今菲律賓）。明代萬曆時，有福建長樂人陳振龍，到呂宋經商，於萬曆二十一年（公元1593年）航海7晝夜，秘密帶回國內。甘薯之所以能在全國廣泛種植，也是陳氏後代的功勞。

二、連氏的由來和發展曆史？

　　連姓為中文姓氏之一，在百家姓中排第330位。　　連姓起源：　　起源一：　　出自高辛氏，遠古顓頊之後，以祖字為氏。顓頊的曾孫陸終的第三個兒子名叫惠連，他的後代於是就以他們祖先的字作為姓，於是形成連姓。　　起源二：　　出自羋姓，以官名為氏。春秋時期，楚國公族有連敖、連尹的官職，後來這兩個官職就作為姓氏傳了下來。　　起源三：　　出自薑姓，以祖名為氏。春秋時期齊國公族的後裔，齊國大夫連稱的後代以祖上的名字為姓，稱為連姓。據宋朝江蘇巡撫宋章定所撰《名賢氏族言行類稿》中記載：“連氏，曰：齊大夫連稱之後。”　　起源四：　　源於官位，出自兩周時期官吏連帥，屬於以官職稱謂為氏。連帥，是西周初期周公旦在鎮壓了紂子武庚祿父叛亂之後，為了控製遠在各地的諸侯國，便將每十個邊遠諸侯國編為一個連，由周王室派遣或指定某諸侯國之君為首領，稱連帥。　　起源五：　　源於官位，出自兩周時期官吏連長，屬於以官職稱謂為氏。連長，是西周時期設置的小行政區域軍事行政長官。　　起源六：　　源於官位，出自漢朝時期官吏連率，屬於以官職稱謂為氏。連率，是漢朝時期對“太守”的別稱。　　起源七：　　源於南匈奴，出自東晉十六國時期南匈奴鐵弗部，屬於漢化改姓為氏。東晉十六國時期，南匈奴鐵弗部勃勃稱大夏天王，自稱雲赫連天，他建立了夏國，王族以赫連為氏。史稱“胡夏“。　　起源八：　　源於鮮卑族，出自東晉十六國時期北匈奴吐穀渾部，屬於漢化改姓為氏。吐穀渾部本為遼東鮮卑慕容部的一支，由於長期被匈奴所控製，且在秦、漢之際為匈奴北帳可汗屬下的部族之一，因此在史學上又有稱之為北匈奴者，實際上與匈奴還是有所區別的。但因長期為匈奴控製，其民族與匈奴有血緣融合，在文化上亦有交融。　　起源九：　　源於赫哲族，屬於漢化改姓為氏。據史籍《吉林通誌》記載：　　赫哲族穆裏雅連氏，出自古老的費雅喀奇勒爾族，世居黑龍江下遊地區。後有滿族引為姓氏者，滿語為Muliyalian Hala。　　清朝晚期以後，赫哲族、滿族穆裏雅連氏多冠漢姓為連氏、穆氏、李氏等。

三、芭蕾舞的由來和發展曆史？

　　芭蕾由法語ballet音譯而來，起源於意大利文藝複興時期，十七世紀後期開始在法國發展並日臻完美，十九世紀末在俄羅斯進入最繁榮的時代。芭蕾用音樂、舞蹈手法表現戲劇情節，其最主要的特征是女舞者表演時以足尖點地，代表作品有《天鵝湖》、《仙女》、《胡桃夾子》等。

　　世界公認的頂級古典芭蕾舞團有七個：前蘇聯的基洛夫芭蕾舞團、莫斯科年夜劇院芭蕾舞團，美國的紐約市芭蕾舞團、美國芭蕾舞劇院，英國的皇家芭蕾舞團，法國巴黎歌劇院芭蕾舞團及丹麥的皇家芭蕾舞團。

　　芭蕾的發展

　　芭蕾史上第一部完整的芭蕾舞劇是《王後的喜劇芭蕾》（1581年），這場芭蕾舞的樂譜迄今仍保留。1661年，法國國王路易十四在巴黎創辦了世界第一所皇家舞蹈學校，確立了芭蕾的五個基本腳位和七個手位，使芭蕾有了一套完整的動作體係。

　　十六世紀，意大利舞蹈教師《王後的喜劇芭蕾》編導——博若耶認為芭蕾是幾個人在一起跳舞的幾何圖案組合。這種觀點完全著眼於芭蕾的形式美，單純地追求技巧的高超華麗，幾乎不考慮內容情節。

　　十八世紀後期，芭蕾大師諾韋爾在1760年出版的《舞蹈與舞劇書信集》中首次提出了情節芭蕾的主張，強調舞蹈不隻是形體的技巧，而是屬於戲劇表現和思想交流的工具。這一理論推動了芭蕾的革新浪潮，在許多演員、編導的持續努力下，芭蕾從內容、題材、音樂、技術、服飾等方麵都進行了一係列改革，使芭蕾最終與歌劇分離，成為一門獨立的劇場藝術。

　　十九世紀，法國巴黎進入了浪漫芭蕾的黃金時期，推出了《仙女》（1832）、《吉賽爾》（1841）等傳世之作。隨後俄羅斯進入了古典芭蕾的鼎盛時期，留下了《胡桃夾子》（1892）、《天鵝湖》（1895）等經典劇目。

四、良渚古城的曆史由來和發展？

良渚古城遺址，位於浙江省杭州市餘杭區瓶窯鎮內，總占地麵積3平方千米，始建於公元前3300年。。

五、會意字的由來和曆史發展？

會意是為了補救象形和指事的局限而創造出來的造字方法。和象形、指事相比，會意法具有明顯的優越性：第一，它可以表示很多抽象的意義；第二，它的造字功能強.《說文解字》收會意字1167個，比象形字、指事字多得多。直到現在人們還用會意的方法創造簡體漢字或方言字，例如“灶、塵、國、”等。

說文解字

會意字是由兩個或兩個以上的形體組合而的，組合的方式多種多樣，交叉錯綜，這就是會意字之所以多於象形字和指事字的原因。拿“人”和“木”說：“人”和“人”可以組合為“從、眾”等，“人”還可以和其他形體組合為“保、伐、戍、付、伍”等；“木”和“木”可以組合為“林、森”，“木”還可以和其他形體組合為“析、相、采、困”等。因為會意字是兩個或兩個以上的形體的會合，所以可以表示許多抽象的、用象形或指事的方法難以表示的意義。

六、剪紙的曆史，發展和由來有哪些？

我國剪紙的曆史可以追溯到春秋時期，見於《春秋繁露》中的“紙翎”記載。其原本隻是寫字所用的紙片，逐漸發展成為剪製圖案裝飾的紙藝。此後有數百年的曆史，剪紙發展的迅猛，在漢、唐、宋、元、明、清等朝代，出自各地名家之手，甚至有國家禮儀性質的剪紙，穿插在民間活動中。古代剪紙圖案多以活潑自然的形態，將動物、植物、花卉、禽獸、人物、物品等多樣元素剪切在紙上，風格獨特，極其精致。近現代以來，剪紙技藝發展迅猛，藝術形式多種多樣，形態矯枉過正、色彩濃豔、裝飾華麗，已經成為我國民間特色藝術的享譽全球的文化瑰寶。

七、長度的由來及發展曆史？

長度單位米的由來 - —— 國際單位製的長度單位“米”(meter,metre)起源於法國.1790年5月由法國科學家組成的特別委員會,建議以通過巴黎的地球子午線全長的四千萬分之一作為長度單位——米,1791年獲法國國會批準.為了製造出表征米的量值的基準器,在法國天文學家捷梁布爾和密伸的領導下,於1792~1799年,對法國敦克爾克至西班牙的巴塞羅那進行了測量.1799年根據測量結果製成一根3. 5毫米*25毫米短形截麵的鉑杆(platinum metre bar),以此杆兩端之間的距離定為1米,並交法國檔案局保管,所以也稱為“檔案米”.這就是最早的米定義.

八、鹽的起源發展曆史由來？

鹽的製作與使用起源於中國，鹽字本意是在器皿中煮鹵。《說文》中記述：天生者稱鹵，煮成者叫鹽。傳說黃帝時有個叫夙沙的諸侯，開始以海水煮乳，煎成鹽。其色有青、黃、白、黑、紫五樣。現在推斷中國人大約在神農氏（炎帝）與黃帝之間的時期開始煮鹽，中國最早的鹽是用海水煮出來的。到了２０世紀５０年代福建出土的文物中有煎鹽器具，證明了仰韶時期(公元前5000年～公元前3000年)古人已學會煎煮海鹽。

根據以上資料和實物佐證，在中國，鹽起源發生的時間遠在五千年前的炎黃時代，發明人夙沙氏是海水製鹽用火煎煮之鼻祖，後世尊崇其為“鹽宗”。在宋朝以前，在河東解州安邑縣東南十裏，就修建了專為祭祀“鹽宗”的廟宇。清同治年間，鹽運使喬鬆年在泰州修建“鹽宗廟”，廟中供奉在主位的即是煮海為鹽的夙沙氏，商周之際運輸鹵鹽的膠鬲、春秋時在齊國實行“鹽政官營”的管仲，置於陪祭的地位。

九、師姓的由來，發展曆史？

師（Shī 師）姓是中華民族古老的姓氏之一，產生於遠 e799bee5baa6e4b893e5b19e31333330323330古時期，得姓始祖為軒轅黃帝的大臣、中華民族第一位樂神宗祖師延，起源地在現在的河南省新鄭市。

據專家研究，師姓是一個古老的、多民族、多源流的姓氏，源出有三： 1、以官名為姓。　　據史書記載，上古時期，輔佐君王的重要大臣皆稱師。據史籍《姓譜》記載，夏、商時代，管理樂技的職官名稱就叫作“師”，如上古時期的師延，商王朝時期的師涓等。周王朝時期有師尹之官，專職掌管音樂歌詠。這些人的後代子孫遂以職官為姓，乃成師姓。2、以技藝為氏。　　據史籍《元和姓纂》記載，西周及春秋、戰國時期，擅長樂技的人皆被稱為師。當時比較著名的有晉國師曠、師服，魯國師乙、師襄，鄭國 師悝(shikui)、師觸、師躅、師惠、師叔，衛國師涓等等，皆為當時的著名樂師，精於音律。在這些精於樂技的樂師們之後裔子孫中，皆有以先祖的職業技能稱謂為姓氏者，稱師氏，世代相傳至今。3、少數民族漢化改姓 　　師姓的血脈相對比較複雜。到北宋時金國尚書右丞師安石，原姓尹，為避諱，改尹姓為師氏。清朝以後，蒙古人姓巴克西納爾氏、巴戈西納兒氏，改漢姓均為師。今蒙古族、滿族均有師姓。人物：師延、師曠、師涓、師叔、師丹、師範、師逵

十、油的起源發展曆史由來？

眾所周知油脂是人體所需的六大營養素之一，它不僅能給人提供熱量和必需脂肪酸，更能夠讓食物變得更加美味可口。如今市場上食用油口味和種類都非常豐富，那麼你們可知道在過去，我們的先人吃什麼油呢？而他們又是如何獲取的呢？

動物油脂篇

最開始的時候，油都是從動物脂肪中獲取。狩獵時代人們就開始發現在加熱肉食的時候，會有液體從中滲出，這大概就是先民對油脂最原始的認識。

油文字記載以來，油最開始叫“脂”或者“膏”。

按《釋名》曰：“戴角曰脂，無角曰膏”。也就是說從有角的動物脂肪中提取出來的叫脂，從沒有角的動物中提取出來的叫膏。

還有另一種解釋，《禮記.內則》記載，當時烹飪，“脂用蔥，膏用韭。”宋元時期的學者陳澔注釋到：“肥凝者為脂，釋者為膏。”凝固成固體的叫脂，融化成液體的叫膏。

關於動物油脂在烹飪中的應用，不少文獻都有記載，比如《周禮·天官塚宰》記載：“凡用禽獻：春行羔豚，膳膏香；夏行腒鱐，膳膏臊；秋行犢麛，膳膏腥；冬行鮮羽，膳膏膻。”這裏規定了四季獻給天子的鳥獸及烹飪用油。膏香、膏臊、膏腥、膏膻這幾個詞有不同的解釋，但不外乎就是牛油、羊油、豬油這幾種動物油脂。

先秦時期的飲食泛善可陳，那時候的蔬菜大都口感很差，留傳到現在的也就是蘿卜、韭菜、蔥、蒜等寥寥幾種。因此那時候貴為天子也就是天天吃動物油煎肉。

植物油脂篇

植物油料作物在我國具有很長的種植曆史，品種也很豐富。

比如大豆，古代叫做菽，春秋時期已被列為五穀之一，但那個時候的這些作物主要是作為糧食蔬菜作物，真正用來做榨油原料的，大概在漢朝才出現。最開始用來榨油的原料也不是大豆，而是芝麻。

西漢武帝時期，張騫出使西域。芝麻便是張騫從西域胡地帶回的，所以芝麻最早叫“胡麻”。在漢時已被用於榨油，所生產的油叫“麻油”或“胡麻油”。《三國誌·魏書》記載，魏將滿寵在抵禦孫權進攻合肥的時候，“折鬆為炬，灌以麻油，從上風放火，燒賊攻具。”回想一下這場戰役，一邊戰火衝天，一邊是點燃的芝麻油香味四溢。不知道交戰雙方將士是不是一邊打一邊流口水。

宋代是我國古代科技發展的一個高峰，四大發明中的活字印刷術、指南針均出現在這一時期。榨油技術在這一時期也得到了長足發展，用於榨油的油料作物開始增多。

宋代人不但吃的油品種增加，對油炸食品的熱愛也是前所未有。沈括在《夢溪筆談》裏記載：“今之北人喜用麻油煎物，不問何物，皆用油煎。”我國的傳統小吃油條，據傳說是南宋紹興年間，秦檜殺害了民族英雄嶽飛，人民為了表示對奸臣的憎恨，把秦檜和其妻王氏的樣子捏製到麵餅上，並把兩塊樣子不同的麵餅背靠背粘著並放在滾油鍋裏炸，起名叫“油炸檜”，後來更名為油條。

元代王禎所著的《東魯王氏農書》。在這本書裏有一章節《油榨》，詳細記錄了油榨車的結構和使用方法：“取油具也。用堅大四木，各圍可五尺，長可丈餘，疊作臥枋於地，其上作槽，其下用厚板嵌作底槃，槃上圓鑿小溝，下通槽口，以備注油於器。

文中詳細的記載了器械構造以及原料的破碎、蒸炒、製餅和壓榨的過程，對此作者有詩雲：巨材成榨床，細溜刻槃扣；麻爛入重圍，機械應心手。這種榨油方法一直流傳到現在，在某些農村地區還能夠看到這種古老的製油方法。

古往今來食用油對於我們的生活有巨大的重要性，如何吃到健康的油越來越是我們注重的地方。在平時生活中，你是吃什麼油呢？