一、歐洲服飾發展曆程？

由厚到薄，由長到短20世紀初期蘇聯藝術風格是指"絕對主義"、"構成主義"以及"塔特林派"的藝術主張，這些藝術風格都源自20世紀初期的10年代，由蘇聯的藝術家所引導而成的。這些藝術家受到現代主義的影響，將之表現在幾何式的抽象藝術之中。這種藝術風格也深刻的影響到當時的服裝，特別是在當時的蘇聯，將這種"幾何抽象的藝術風格"與"充滿濃厚政治意味"的主張相互結合，表現在服裝的款式以及麵料的花色設計上，形成一種特殊的服裝審美特色。　

超現實主義藝術風格與服飾　 超現實主義藝術風格起源於20世紀20年代的法國，是受弗洛伊德的精神分析學和潛意識心理學理論的影響而發展出來的。超現實主義的藝術家們主張"精神的自動性"，提倡不接受任何邏輯的束縛，非自然合理的存在，夢境與現實的混亂，甚至是一種矛盾衝突的組合。 這種任由想象的模式深深影響到服裝領域，帶動出一種史無前例、強調創意性的設計理念。

波普藝術風格與服飾這種藝術風格源自20世紀50年代初期的美國，但確鼎盛於50年代中期的美國。"POP"是"Popular"的縮寫，意為"通俗性的、流行性的"。至於"POP Art"所指的正是一種"大眾化的"、"便宜的"、"大量生產的"、"年輕的"、"趣味性的"、"商品化的"、"即時性的"、"片刻性的"形態與精神的藝術風格. 這種藝術風格影響到服裝領域中，體現在服裝麵料以及圖案的創新，改變了過去服飾裝飾圖案的特點，在歐洲服裝史上留下深深的印記。

歐普藝術風格與服飾歐普藝術風格源於20世紀60年代的歐美。"OP"是"Optical"的縮寫形式，意思是視覺上的光學。"歐普藝術"所指代的是利用人類視覺上的錯視所繪製而成的繪畫藝術。因此"歐普藝術"又被稱作"視覺效應藝術"或者"光效應藝術"。歐普藝術影響下的服裝服飾，按照一定的規律形成視覺上的動感，服飾圖案的設計上以歐普藝術的視覺感為最大的特點。

極限主義藝術風格與服飾極限主義藝術風格起源於20世紀60年代的美國，它強調的是一種"理性、冷峻、簡約"的藝術風格。這種強調"單純、簡單"的觀念，逐漸成為20世紀90年代美國時裝界所追求表現的一種具代表性的服飾風格。極限主義藝術風格影響下的服飾以簡單的設計理念影響到國際時裝的流行趨勢，成為20世紀末的一項具代表性的服飾風格的變革。

二、中國現代服飾發展曆程？

現代服飾：中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。

1978年後，中國實行改革開放政策，體現時代精神、具有中華民族特色的服飾如雨後春筍般發展起來，麵貌簇新。

三、中國服飾的起源與發展曆程？

1. 先秦時期：婦女不穿褲子穿裙子，人們常說的衣裳指的是衣服和裙子，上為衣，下為裳。

2. 漢朝時期：最有名的是留仙裙，而且漢朝女人每層衣服的領子必須露出。層層疊疊可以超過3層，名曰三重衣。

3. 魏晉南北朝時期：這時的條紋間色裙走紅，飄逸的長裙是諸位貴族女士的標配，而曳地五尺是常用標準，寬大的袖口綴有不同顏色的袖貼，條紋間色長裙讓視覺很有跳躍感。

4. 隋唐時期：隋朝時隋文帝厲行節儉，衣著簡樸，不注重服裝的等級尊卑，在位時平時隻戴烏紗帽。到唐朝，是我國封建社會的鼎盛時期，服飾也趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。唐朝時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。

5. 宋遼夏金元：宋代基本保留了漢民族服飾的風格，遼、西夏、金及元代的服飾則分別具有契丹、黨項、女真及蒙古民族的特點。各民族服飾再度交流與融合。

6. 明代：恢複漢族的傳統，明太祖朱元璋重新製定漢服服飾製度。明代皇帝戴烏紗折上巾（烏紗翼善冠），帽翅自後部向上豎起。明初要求衣冠恢複唐製，其法服的式樣與唐代相近，隻是將進賢冠改為梁冠，又增加了忠靖冠等冠式。

7. 清代：清王朝取代朱明，即以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年(1652)，欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬鬆衣，穿長統襪、淺麵鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。

8. 民國時期：（1）男裝：民國初年出現西裝革履與長袍馬褂並行不悖的局麵。穿著中西裝都戴禮帽，被認為是最莊重的服飾。20年代前後出現中山裝、逐漸在城市普及。廣大農村一直沿用傳統的襖褲，頭戴氈帽或鬥笠，腳著自家縫納的布鞋。

（2）女裝：辛亥革命帶來了多樣化，一身襖褲之外，又多穿用襖裙套裝。20年代以來，婦女喜愛旗袍，旗袍逐漸成為時裝而不衰。

9. 現代服飾：中山裝漸成男子主體服裝，此外流行過軍便裝，人民裝；女裝受蘇聯影響，連衣裙風靡城市，此外還流行過列寧裝等。但在農村，上衣下褲一直是大多數農民的傳統裝束。1978年後，中國實行改革開放政策，體現時代精神、具有中華民族特色的服飾如雨後春筍般發展起來，麵貌簇新。

四、傳統服飾文化的發展曆程？

原始時期：由於氣候、環境等原因，人們的服飾主要以動物皮毛等天然材料為主，具有簡單、樸素、實用等特點。

古代時期：人類文明的發展，特別是農業的興起，使得服飾逐漸演變成了更加繁瑣、細致、多樣的形式。在不同地區和民族，出現了各具特色的服飾文化，如中國的漢服、唐裝、清裝等。

殖民時期：由於歐洲列強的侵略和殖民、移民的影響，一些國家的服飾文化發生了深刻的變化，比如印度的撒裏和卡拉切蒂服飾、菲律賓的巴拉巴拉袍和巴蒂克裙等。

現代時期：隨著科技進步和越來越開放的社會環境，傳統的服飾文化又逐漸開始回歸到現代人的生活中。近年來，一些年輕人開始熱衷於傳統服飾的設計、製作、普及等活動，以此繼承和發展傳統文化。同時，在一些重要場合的禮儀、文藝表演等方麵，傳統服飾也得到了廣泛應用和推廣。

五、霽藍釉簡介及發展曆程？

暮色四合，倦鳥投林。世間萬籟無聲，夜穹上懸掛的冰輪扯著皎潔與清冷將月輝灑至曠野。熠熠發光的東方古國在月華下悄然騰飛，若浩淼海洋中升起的星河，瓷文化在銀河中，最為璀璨。

追朔亙古，早至春秋戰國時期陶器已經誕生於世。當時，陶器的萌芽在建築用陶與冥用陶的兩個方向蔓延，盤根錯節。秦漢時期，“秦磚漢瓦”更是造就了陶藝術的一段佳話。霞西省西安市出土的秦兵馬俑，繁多的若無盡的落葉；形體巨大，將秦兵的彪悍雄偉刻畫地栩栩如生，堪稱陶瓷文化中的瑰寶。

隋唐時期，燒製的唐三彩更是精致地令人張目結舌。隋代，中國窯工燒製出了白瓷。這項偉大的成就，逐漸改變了青瓷統一天下的格局。刑窯白瓷最為著名，有“類雪”“類銀”的美譽。“九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來。”唐代詩人陸龜蒙對“類玉”“類冰”青瓷的讚歎。將越窯青瓷形容成千峰翠色，正是對越窯青瓷青翠瑩潤之軸色特點的詩意寫照。

宋元時期，瓷器的工藝技術是“更上一層樓”。最頗有盛名的瓷器非元青花莫屬，元青花類玉品質更是體現地惟妙惟肖。均、汝、官、哥、定五大窯所取得的卓越成就，是中國在人類製瓷業上的精品之作。冰肌玉骨般的素雅，沉靜的品格令人歎為觀止。

明清時期的陶瓷在宋元結實的根基上發揚光大。從而達到了製瓷的巔峰。這期間仿製的古窯精品，無論造型、款式足以亂真。

中國的瓷業成就了中國的曆史。亙古時期的根基，已萌發為粗枝綠葉，繁花似錦的地步。中國的文明依舊遞進，瓷業的腳步永無止境。

希望被采納

六、中國飲食服飾文化發展曆程？

中國古代衣食的進化

《禮記·禮運》：“昔者先王未有宮室，冬則居營窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛。未有麻絲，衣其羽皮。後聖有作，然後修火之利。範金，合土，以為台榭、宮室、牖戶。以炮，以燔，以亨，以炙，以為醴酪。治其麻絲，以為布帛。”

從禮記這段文字可以看出，中國古代衣食的大致演變。古人很難得到正確的曆史記載，不過他們的記憶中，大致有衣食進化的輪廓。古人講禮，喜歡保留舊物，以作紀念。比如，有酒之後，還要保留未有酒時的明水。古人隻有兩種衣料，即草木之實和鳥獸之肉。不過還忽略了重要的一種食物，即魚。古人喜歡吃魚，在眾多典籍中都可以看出，如《孟子·寡人之於國也》說:“數罟不人罟池，魚鱉不可勝食也。”《詩經·無羊篇》也說:“牧人乃夢，眾維魚矣。大人占之，眾維魚矣，實維豐年。”鄭《箋》則說：“魚者，庶人之所以養也。今人眾相與捕魚，則是歲熟相供養之祥。”由此可見，魚是普通人經常吃的。

古人在寒冷或多山林的地方，要從事打獵，食鳥獸之肉；在炎熱、植物茂盛的地方，則食草木之實；在距湖泊較近的地方，則食魚肉。不過古人最主要的食物，還是草木之實。原因很簡單，植物最多，生長也比較快。《墨子·辭過篇》說:“古之民，素食而分處。”孫詒讓《閑話》則說:“素食，謂食草木。素，疏之假字。疏，俗作蔬。”由此可見，素食是古人最重要的食物來源。

動物的數量相對於植物來說，還是相當少的。可以想象，古人的生活非常艱苦。但是與此同四，卻留給了後人很多寶貴財富。由於他們吃的植物多，慢慢地就了解了各種植物的性質。《淮南子·修務訓》說:“神農嚐百草之滋味，水泉之甘苦，一日而遇七十毒。”中國最古老的藥書，名為《神農本草經》，全書分為三卷，載藥365種，文字簡練古樸，不僅是中藥理論的精髓，還是中國幾千年來藥物學的根本。農業的發明和進步，直接影響了中國古人的營養和健康。《墨子·辭過篇》說:“聖人作，誨男耕稼樹藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強體適腹而已矣。”《呂氏春秋·審時篇》說:“得時之稼，其臭香，其味甘，其氣章。百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛變強。”

牛、羊、雞、馬、犬，是古人最常圈養的動物，也就是所謂“六畜”。其中，圈養狗和豬的人，相差無幾。《管子·山權數》說：“若歲凶，水，民失本，則修宮室台榭，以前無狗、後無彘者為庸。”大概在古人，男子常蓄養狗，女子則常蓄養豬。 《禮記·昏義》說:“舅姑人室，婦以特豚饋。”

到了後來， 由於火了發明，火烹調技術快速發展。《禮記·禮運》說：“夫禮之初，始諸飲食。其燔黍捭豚，汙尊而杯飲，蕢桴而土鼓，猶若可以致其敬於鬼神。”在此期間，人們為了防止食物煮熟後會被燒焦，於是發明了陶器。這樣一來，食物煮熟後，可以加水降溫，調味料也可以加進去。慢慢地，食物也就變得美味可口了。飲食的奢侈，也就滋生了。《鹽鐵論·散不足篇》說:“古者燔委食稗，而熚豚以相饗。其後鄉人夥酒，老者重豆，少者立食，一醬一肉，旅飲而已。及其後，賓昏相召，則豆羹白飯， 綦膾熟肉。”

七、中國傳統服飾發展曆程的主要脈絡？

古代服飾產生背景，中國古代服飾的發展分為原始社會、奴隸社會和封建社會三個時期，原始社會時期的人們對服飾的要求僅僅是遮擋身體，適應氣候，所以那個階段的人們對服飾的設計與製作從審美的角度考慮較少；奴隸社會時期，政治、經濟、科技、宗教、文化 等得到一定的發展，春秋時期百家爭鳴，服飾成為了一種思想文化上的載體。

八、dna的發展曆程？

20世紀70年代DNA序列分析技術發明以來，人類對基因和基因組結構的研究和探索就沒有停止過。

1977年測定了噬菌體X174基因組全部核苷酸序列。

目前，已分析完成了大批生物的全部基因組序列，包括噬菌體、病毒、細菌、酵母、多細胞真核生物、小鼠和人類。

2001年初完成的人類基因組計劃使基因組研究達到了高潮，是人類真正認識和自我改造的開端。

九、槍的發展曆程？

最早的火器是指火銃。就是槍管裏麵塞上火藥，再放上鉛彈，用火繩點燃。

在之後是燧發槍，通過燧石點火射出鉛彈。

再之後是手動步槍，然後是半自動步槍，自動步槍。

十、mcu的發展曆程？

mcu是為了實現多點會議電視係統，必須設置mcu。

mcu實質上是一台多媒體信息交換機，進行多點呼叫和連接，實現視頻廣播、視頻選擇、音頻混合、數據廣播等功能，完成各終端信號的彙接與切換。

mcu與現行交換機不同之處在於，交換機完成的是信號的點對點連接，而mcu則要完成多點對多點的切換、彙接或廣播。

直接規範會議電視mcu技術參數的國際標準中最重要的是ITU-T的H.243建議和H.231建議。

H.243建議，“利用2Mbit/s數字信道在2—3個以上的視聽終端之間建立通信的方法”，詳細描述了如何在ISDN數字網絡中建立一個H.320多點會議係統。

規定了多點通信的初始化過程，給出了視頻切換、數據廣播、主席令牌控製等規程方麵的內容。

H.231建議，“用於直到2Mbit/s數字信道的視聽係統多點控製設備”，描述了H.320多點會議電視網的構成、多點係統中mcu的級連、mcu的組成單元及其各個部分的作用等方麵的內容。

除了上述兩個建議外，mcu還必須遵照和支持下列國際標準：

p×64kbit/s速率上視聽業務的視頻編解碼器(H.261)；

視聽係統中幀同步的控製與指示信號(H.230)；

使用2Mbit/s以內的數字信道在視聽終端間建立通信係統(H.242)；

窄帶可視電話係統和終端設備(H.320)；

視聽電信業務中64—1920kbit/s信道的幀結構(H.221)；

脈衝編碼調製音頻編碼(G.711)；

64kbit/s中7kHz音頻編碼的性能、技術指標、控製與互通方式等規範(G.722)；

短時延碼本激勵線性預測音頻編碼(G.728)；

采用H.224的會議電視遠端攝像機控製規程(H.281)。

mcu的作用是對輸入的多路會議電視信號進行切換，但是由於會議電視信號中包含圖像、語音及數據三類不同的信號。

因此，mcu的切換作用又不像電話交換那樣隻是簡單地將語音信號進行轉接，它要對三類信號進行不同的處理。

mcu對語音信號采取多路混合的方式(當然也可采用切換方式)傳送，對視頻信號采取直接分配的方式傳送，對於數據信號采取廣播方式或MLP方式傳送。

此外，mcu還要完成對通信控製信號、網絡接口信號的處理。