一、蒙古的起源時期是什麼？

蒙古民族的起源，多數人認為是出自東胡，東胡是跟匈奴在同一時期的遊牧民族。公元四世紀，遊牧於興安嶺以西的一支鮮卑人，被稱為“室韋”。而“蒙古”的稱謂，最早見於《舊唐書》，此時，他們被稱作“蒙兀室韋”，“蒙兀”，就是蒙古在曆史文獻中最早的記載。此時的蒙古，尚且屬於龐大的室韋諸部中的一員。

到了公元十二世紀，隨著蒙兀室韋的發展，氏族和人數逐漸增多，他們分布於克魯倫河、鄂嫩河、肯特山等地。到公元九世紀時，隨著黠戛斯人的南下，回鶻人被迫西遷，蒙古族的先人們趁虛而入，大舉遷入漠北草原，並逐步發展壯大。

蒙古族的先民逐步形成了幾個龐大的部落，最著名的如乞顏部、劄答蘭部、泰赤烏部、兀良合部等，還有遊牧於貝爾加湖的塔塔爾部，位於色楞格河流域的蔑兒乞部等等部落。

公元12世紀，一代天驕成吉思汗崛起，他逐步統一了蒙古諸部，並將位於今天東北、蒙古草原，乃至於部分西伯利亞的遊牧民族幾乎全部征服。公元1206年，鐵木真在忽裏勒台大會上被推舉為蒙古大汗，號成吉思汗，建立了政權蒙古汗國。隨著蒙古汗國的建立，它所占領的疆域被稱為蒙古地區，而他麾下的遊牧民族，也被統稱為蒙古人，蒙古族徹底形成。

二、禮儀的起源時期是？

禮儀起源於公元前21世紀以前的原始社會時期。在原始社會中、晚期的時候，中國就出現了早期禮儀的萌芽，當時的禮儀較為簡單和虔誠，還不具有階級性。早期禮儀起源於原始宗教的祭祀活動。

①禮儀的意思是禮節和儀式，出自《詩·小雅·楚茨》：“獻醻交錯，禮儀卒度。”禮儀是人們約定俗成的，對人，對己，對鬼神，對大自然，表示尊重、敬畏和祈求等思想意識的，各種慣用形式和行為規範。

②古代漢族禮儀有“五禮”之說，祭祀之事為吉禮，冠婚之事為嘉禮，賓客之事為賓禮，軍旅之事為軍禮，喪葬之事為凶禮。五禮包括：1、反映人與天、地、鬼神關係的祭祀之禮；2、體現人際關係的家族、親友、君臣上下之間的交際之禮；3、表現人生曆程的冠、婚、喪、葬諸禮；4、人與人之間在喜慶、災禍、喪葬時表示的慶祝、憑吊、慰問、撫恤之禮。

三、寫出蠶絲最早的起源是什麼時期？

1、蠶絲的起源：傳說遠在黃帝時期，元妃始祖就開始馴養野蠶為家蠶，取蠶絲織成做衣服的錦帛。在古老的耕織圖上，已詳盡地記錄了古代蠶農育蠶、養蠶、繅絲、織綢的整個過程。

如今，幾千年過去了，任憑科學如何狂奔向前，絲綢依然隻能慢慢地一寸寸來自於小小的蠶，所有的高科技輝煌在一條吐絲的蠶麵前都黯然失色。真絲是蠶的生命的絕唱，真絲是蠶的生命的繼續。

您知道？一條蠶的一輩子隻有 28 天，一條蠶一生所吐的絲有 1000 米長。要多少條蠶的生命才能彙聚成一件襯衣、一件旗袍、一個被麵、一床蠶絲被。因此，很多人都把蠶絲或是真絲譽為：“蠶創造的奇跡”。

當一條蠶慢慢地長成、蛻皮、上簇、吐絲、結繭，似乎天、地、人、神都對它退讓三分。人們對蠶愛護備致，生怕一不小心驚擾了，影響了它吃桑吐蠶的神氣魔力。

2、蒙古時期的戰士：在人類步入大航海時代之前，一股來自蒙古草原的旋風曾席卷舊大陸。蒙古帝國令人震驚地占領了人類當時所知世界的三分之二，隻是因為內部汗位競爭，加之歐洲寒冷赤貧，才使其免於覆沒。

而讓蒙古帝國，占領人類當時所知世界的三分之二領土，全都是依靠了中華千百年“蠶創造的奇跡”。因為每個蒙古士兵都有一件絲綢內衣，為什麼？因為他中箭的話，要拿刀把傷口割開，會造成更大傷害，而穿絲綢內衣，箭射到身體中，它會把絲線纏在箭頭上一起射進去，隻要輕輕抽動絲線，就可以把箭取出來，傷害減少。

3、第一次絲綢之戰：眾所周知，中國的絲綢業曆史悠久，春秋時期吳楚兩國的絲綢業非常發達，成為當時兩國重點扶持的支柱產業。當時楚國邊境的鍾離和吳國邊境的卑梁氏是兩個接壤的城邑，可是兩地人民卻並不友好，矛盾的起因就是那些可以製造名貴絲綢的原材料的蠶寶寶。

四、400盎司的標準金條的起源是什麼時期？

　　金條是金市場上的投資品種主要分為實物黃金投資和在實物黃金基礎之上派生出來的黃金投資衍生品，衍生品主要有黃金期貨、黃金期權等等，而實物黃金投資則主要有金條、金幣和金飾品等等。　　金條來源於古代的貨幣流通，更多應用於收藏和投資領域，全球各大銀行及金融機構都儲備和流通有自己署名金條，比如上海黃金交易所標準金條。　　金條分為盎司金和克金，國際上通用的為400盎司（合12.5公斤）的金條。

五、航海文化起源是什麼時期？

航海文化起源於人類在新石器時代晚期，那時候就已有航海活動。當時中國大陸製造的一些物品在台灣島、大洋洲，以至厄瓜多爾等地均有發現。公元前4世紀希臘航海家皮忒阿斯就駕駛舟船從今馬賽出發，由海上到達易北河口，成為西方最早的海上遠航。公元前490年，在波斯與希臘的海戰中，希臘就曾以上百英尺長的戰艦參戰。中國漢代已遠航至印度，把當時羅馬帝國與中國聯係起來。唐代為擴大海外貿易，開辟了海上絲綢之路，船舶遠航到亞丁灣附近。在當時的科學技術條件下，航海是靠山形水勢及地物為導航標誌，屬地文航海；而以星辰日月為引航標誌的，則屬天文航海技術之一種。指南針是中國曆史上的一大發明，宋代將其應用到航海上，解決了海上航行的定向，也開創了儀器導航的先例。現代船上使用的磁羅經，是12世紀船用磁羅經傳入歐洲後，由英國人開爾文改進了的海軍型磁羅經。助航設施燈塔很早就已使用。公元前280年在埃及亞曆山大港建造了高60多米的燈塔。1732年英國在泰晤士河口設置了燈塔。1767年在美洲特拉華設立了浮標。

公元15世紀是東西方航海事業大發展時期。1405～1433年，中國航海家鄭和率船隊七下西洋，曆經30多個國家和地區，遠航至非洲東岸的現索馬裏和肯尼亞一帶，成為中國航海史上的創舉。1420年葡萄牙創辦了航海學校；船長迪亞士在1487年航海到非洲最南端，命名該地為好望角；1497年達·伽馬率船隊從裏斯本出發繞好望角到印度。此後葡萄牙人又到達中國、日本。1492年10月意大利航海家哥倫布發現了美洲大陸。1499～1500年，意大利航海家亞美利哥2次登上美洲大陸考察，證實這片陸地是一片新發現的陸地，而不是哥倫布當年認為的印度島嶼，故命名新大陸為亞美利加洲，簡稱美洲。16世紀始，航海技術迅速發展。1569年地理學家墨卡托發明的投影成為現代海圖繪製的基礎。進入20世紀後，現代航海技術取得重大成就，60年代出現奧米加導航係統，隨後又出現和應用了衛星導航係統、自動標繪雷達等。

航海要求船舶迅速而安全地行駛，在現代條件下，需采用現代導航設備，了解國際水運法規，世界各國海上交通管理製度。為保證人身、船舶、貨物和海洋環境的安全，船舶上還需設置救生、防火、防汙染設備和航海儀表及通信設備等。

六、旺火是什麼來曆，起源時期？

答：每逢春節除夕和元宵節，家家戶戶院落門前都要用大塊煤炭壘成一個塔狀，名曰旺火，以圖吉利，祝賀全年興旺之意。裏麵放柴，外麵貼上大紅字條，上寫“旺氣衝天”等字。單等午夜十二點，鞭炮齊鳴之時，將旺火點燃。點燃

七、旺火是什麼來曆起源時期？

我的家鄉在山西懷仁，在雁北地區，每年春節會用碳壘一個叫＂旺火＂的東東，有點像寶塔，尺寸、高低各種各樣，年三十那晚十二點點著，然後全家會正向繞旺火三圈，逆向繞旺火三圈，祈求來年一切順順利利、日子紅紅火火，討個好彩頭，手機暫時無圖，改天再補。

八、吳忠早茶文化的起源是什麼時期？

吳忠早茶文化的起源可以追溯到明清時期。吳忠是中國寧夏回族自治區的一個城市，它位於黃河畔，是回族文化的重要發源地之一。早茶文化是吳忠地區特有的飲食文化，具有濃厚的回族特色。

早茶是指在早晨或上午時段，人們聚集在茶館或餐館，品嚐茶水和小吃的傳統習俗。早茶以茶點搭配茶水為主，茶點包括各種糕點、麵食、小吃等，而茶水則以清香爽口的綠茶為主要飲品。

吳忠早茶文化的起源與當地的商貿繁榮有關。明清時期，吳忠地區是黃河上遊的重要商貿集散地，吸引了來自內地和西北地區的商人和旅行者。這些商人和旅行者在旅途中需要休息和補充能量，於是茶館和餐館應運而生，形成了早茶文化。

隨著時間的推移，吳忠早茶文化逐漸發展成為一種獨特的飲食文化，成為當地人民生活的一部分。如今，吳忠的茶館和餐館仍然保留著傳統的早茶習俗，吸引著當地人和遊客前來品嚐和體驗。

九、嚴姓最早的起源時期

嚴姓來源有三：

一是古嚴國之後裔。唐堯時，名士許由有好友叫嚴僖，即古嚴國後人。

二是出自莊氏。嚴氏本為莊氏，戰國時楚王熊侶，死後諡號為“莊王”，其後子孫遂有“以諡為氏”者，為莊氏。

東漢時，漢明帝名叫劉莊，為避皇帝名諱，令莊氏改姓嚴氏（因莊、嚴兩字同義）。

同時史官在修撰史書時，將生前姓莊的曆代人物，均改為嚴氏，如莊光改為嚴光、莊忌改為嚴忌，莊君平改為嚴君平。

東漢王朝滅亡後，魏、晉之際有的嚴氏子孫又恢複本姓“莊”，所以後世有莊、嚴二姓之分。

嚴姓第三個姓源是“胡姓漢化”。如：後燕慕容盛時，有丁零人嚴生。近、現代的滿族、彝族、錫伯族、朝鮮族中也有嚴姓。

十、生食文化的起源時期？

一、燧人氏時期——飲食文化的起源。

舊石器時期的人們沒有獲取火種的辦法，所以隻能茹毛飲血。這時候沒有飲食文化。

飲食文化起源於燧人氏時期，這時候人們已經懂得鑽木取火，人們開始學會製作熟食。中國的飲食文化也就營運而生。

這時候飲食文化有一個循序漸進的過程。

燧人氏時期：烹調方法是“石烹”，也就是把石頭當作做飯的器具，以植物作為主要食物。

伏羲氏時期：“結網罟以教佃漁，養犧牲以充庖廚”開始食用動物。

神農氏時期：發明了陶具，人們開始學會用陶具製發酵性的食物，酒就是這個時候發明的。不過這時候的陶具都是高腳的，隻是用來盛食物。

皇帝時期：人們發明了灶，開始學會用陶具煮東西，高腳陶具逐漸被淘汰。後來還發明了“甑”的灶具，用來蒸食物。

這以後，食物的製作方法開始多種多樣起來，人們對飲食的要求也越來越高。

新疆的烤饢在古代稱為“胡餅”

二、周秦時期——飲食文化的形成

這時期，以穀物蔬菜為主食。當時的烹飪仍然重在菜肴的烹製，主食則較為簡單，以蒸煮為主。不過很多人已經學會用麵粉製作餅類食物。《釋名·釋飲食》裏麵就記載了7種餅食，包括胡餅、蒸餅、湯餅、蠍餅、髓餅、金餅、索餅。

與主食相對的是菜肴烹飪愈發精細。孔子就曾提出“食不厭精，膾不厭細”的主張。

屈原在《招魂》中寫道“肥牛之腱，臑若芳些”，說的是：肥牛腱子肉，用小火煨得又爛又香。景差在《大招》裏麵也寫過“醢豚苦狗，膾苴專隻”，說的是：烤乳豬、燉狗肉、蘸著醬，佐以小菜、薑。

這充分說明了當時菜肴的精美，也反映了當時的飲食文化已經有了相當高的水平。

到了漢代，由於中原與西域文化的交流融合，烹飪技術進一步加強，不止注重原材料的加工，比如說肉類剝皮去毛，魚類刮掉鱗片等，而且已經懂得把原材料切成各種形狀下鍋。這時期，烹飪方法有大大增多，不僅有常見的煮、蒸。還有羹、炙、煎、臘、脯、生食、醢（hǎi，把魚、肉等醃製成醬）、菹（zū，用鹽和酒糟醃製食物）。

三、唐代——飲食文化成熟期

到了唐代，菜肴的烹飪方法增多，製作方法更加精細，風味更加多種多樣。這時期的菜肴分為高、中、低三個檔次，高檔為宮廷宴席用菜，中檔為一般官吏菜肴，低檔則為普通市民的日常菜。

高檔菜的代表有“甘露羹”，這是唐玄宗時期奸相李林甫發明的，這是一道配製了何首烏、鹿血、鹿筋的湯，據說吃了以後可以讓頭發更加烏黑發亮。

中檔菜的代表菜是渾羊歿忽，它的做法稍顯繁雜，首先將鵝洗淨，用五味調和好的肉、糯米飯裝入鵝腔，然後宰羊，剝皮，去內髒，再將子鵝裝入羊腹中，上火烤製，熟後取鵝食用。

這些菜一來原材料難得，二來製作工藝繁複，普通百姓難以消費。

作為老百姓的低檔菜則簡單的多，比如說千金圓，就是將黃豆芽製成丸子的形狀；醋芹就是將芹菜醃酸後食用。

唐代的商業貿易發達，進而帶動了中原地區人們飲食業的發展，隨著波斯、阿拉伯商人的大量湧入，伊斯蘭教的清真食品也在此時傳入中國。

到了南宋時期，趙構將都城定在杭州，政權南遷，使得大量的北方臣民南移。這種大流動促使了南北飲食技藝的大融合、大發展。由於各地環境、飲食習慣的不同，就形成了口味各異的地方風味特色。

四、明代——飲食文化理論的形成

明朝時期學派蜂起，思想活躍，商品經濟的迅速崛起，使得人們的生活欲望變強，士大夫紛紛以撰寫飲食論著為盛事。比如張岱就曾寫了《陶庵夢憶》來記錄美食和趣聞，後麵還有《烏青鎮誌》、《多能鄙事》、《宋氏養生部》等等。

因此明朝時期的飲食文化上升到了理論階段。此時，因為滿蒙飲食文化的介入，使得飲食結構發生了變化，初步形成了蘇菜、粵菜、川菜、魯菜四大菜係。

當時的飲食文化有以下幾個特點：

1、飲食理論形成。2、以品嚐美食為生活情趣，宣揚“真樂”人生。3、豪吃豪飲，越禮逾製使飲食風氣由簡而奢。4、以吃聯誼，增強士大夫的凝聚力，促進了文人結社的發展。5、飲食理論從養生到“尊生”。6、飲食倫理中的反對“虐生”促成素食主義的形成。7、以保精養神，強體祛病為宗旨的飲食規範和食療的發展。

五、清朝——各民族飲食文化交融

光緒年間的舉人徐珂曾在《清稗類鈔》記述飲食狀況，稱：“各處食性之不同，由於習尚也。則北人嗜蔥蒜，滇黔湘蜀嗜辛辣品，粵人嗜淡食，蘇人嗜糖。”而且在本書裏，還具體分析了各地菜係的特色，比如蘇州人喜多脂肪，閩粵人多食海味，湘鄂人善事辛辣等等，已然將四大菜係的基本特色寫了出來。

隨著飲食業的進一步發展，地方菜愈發顯現出自己獨有的特色，到了清末時期，加入浙、閩、湘、徽地方菜已然形成八大菜係。後來雖然又增加了京、鄂兩大菜係。但人們還是習慣以八大菜係為稱。

這八大菜係不僅有自己的發展曆史，而且配有動人的傳說或者典故，使得它們成為我國飲食文化的重要組成部分。

要是論我國飲食文化發展的極致，那麼非滿漢全席莫屬，滿漢全席是滿漢兩組風味兼用的盛大筵席，是清代皇室貴族才能舉辦的宴席，規模大、程式複雜，兼具南北風味，菜肴高達三百多種，被稱為中國古代的宴席之最。它也體現了中國飲食文化幾千年以來的豐碩成果。

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