一、520的來源與故事？

答：

1 520是情人節的諧音，因此被用來表示愛情和浪漫。

2 這個諧音的來源可以追溯到中國的網絡文化，最初是在網絡上流傳的。

隨著時間的推移，這個諧音逐漸被人們所接受和使用，成為了一種表達愛情和浪漫的方式。

現在，520已經成為了一個全民共識的詞彙，被廣泛應用於各種場合。

3 如果你想用520來表達你的愛意，可以采取以下步驟：

- 選擇一個合適的方式，比如發短信、送禮物、寫情書等等。

- 在表達愛意的過程中，使用520這個諧音來增加浪漫氣息。

- 注意表達的方式和內容要真誠，讓對方感受到你的愛意。

二、口字的來源與故事？

口字有一個流傳很廣的故事。相傳，很久以前人們用筆劃勾畫文字，但是這樣太費筆和紙，於是有一位智者想到了把嘴巴作為“筆”，在手掌或者其他平整的地方“寫”字。如此一來，口字就誕生了。口字還有一個來源，據說它是源於古代文字的形狀，類似於“口”的樣子，因此被稱作口字。這個形狀的文字在各個文化中都有所體現，比如古埃及的“阿努比斯”神像就有一個口形的洞作為祭祀用途。無論是哪種來源，口字都是一種非常有意思的文字形式，至今仍被廣泛使用。

三、圍魏救趙來源與什麼曆史故事？

“圍魏救趙”是中國古代戰國時期的一個著名典故，源自於戰國時期趙國被周圍的敵國圍攻的事件。據傳，公元前307年，趙國的都城邯鄲被魏、齊、楚、燕、韓、秦六個國家聯合圍攻，趙國的國君想到一種計策，他讓自己的大將李牧率軍出奇製勝，以攻代守，從而圍魏救趙。

李牧接受了國君的命令，率領大軍出擊，但是他沒有直接攻打圍攻趙國的六個國家，而是選擇了在魏國的都城大梁進行攻擊。這樣一來，其他五個國家為了保護自己不被攻擊，便不得不從趙國的都城邯鄲撤兵，前來支援魏國。

李牧趁機乘勝追擊，連戰連勝，最終打敗了魏國的軍隊，迫使其他五個國家也宣布撤軍。這樣，趙國得以解圍，成功“圍魏救趙”，李牧也因此成為了當時趙國的一位英雄。

“圍魏救趙”故事是中國古代曆史上的一個著名典故，它講述了一個小國如何在強大的敵人麵前保全自己的國家利益的故事，被後人廣泛傳頌，成為了中華民族的文化瑰寶之一。

四、桑皮紙的故事與來源？

千年桑皮紙漫長的輝煌歲月 桑皮紙確切記載的年代是唐朝。據資料記載，1908年英國人斯坦因在和田城北一百公裏的麻紮塔格山一座唐代寺院中，發現了一個桑皮紙做的賬本，上麵記載著寺院在當地買紙的情況。

宋朝的顧文薦所作的《負暄雜錄》中這樣記載：又扶桑國出芨皮紙，今中國惟有桑皮紙。 公元十四世紀中葉，桑皮紙製作技術又由和田傳入吐魯番地區。到明清時期，中原與西域交流頻繁，出自西域的桑皮紙也為中原地區人們所用。

在古代，桑皮紙作普通紙外，還用於高級裝裱、製傘、包中藥、製扇子等。

上世紀初，桑皮紙還曾被短暫地用於印製和田的地方流通貨幣。 1950年，桑皮紙退出印刷和書寫用紙行列，從那時起，高檔桑皮紙漸漸絕跡。到上世紀八十年代後桑皮紙終於退出人們日常生活。

五、竹字的來源與故事？

1、竹字是象形字。甲骨文的“竹”字左右像兩個竹枝，竹枝的下方各有三片竹葉。戰國文字的“竹”字，竹葉符號由甲骨文的下方移到了竹竿形狀的上方，形似兩支並排的竹子。戰國金文下麵還多出兩個小橫，有人解釋這兩橫為竹子整齊並排的樣子，有人解釋為泥土。小篆的形體隻沿襲了金文的主要部件，即兩個竹枝並排的形體。隸書以及楷書都進行了筆畫的規整，但大致還能看出竹子的形體。

六、阿拉丁的故事來源與背景？

阿拉丁的故事是法國翻譯家安托萬·加朗編入《一千零一夜》一書的。有一名來自敘利亞阿勒頗的阿拉伯說書者說了阿拉丁的故事，加朗在聆聽之後加以吸收潤色。加朗的日記（1709年3月25日）記錄他遇見了名叫猶合那·狄亞卜（Hanna，漢那）的馬龍派信徒，由知名法國旅行家保羅·盧卡斯從阿勒頗介紹至巴黎。加朗的日記還說，他的“阿拉丁”譯本在1709–10期間完成，編排於《一千零一夜》第九和第十冊，並於1710年出版。

約翰·佩恩所作的《阿拉丁和神奇神燈及其他故事》於1901年在倫敦出版，詳細說明了加朗和他稱為漢那的人的接觸，又提到了法國國家圖書館中典藏著兩份“阿拉丁”故事的阿拉伯語手稿（其中還有兩個另外“插入”的故事）。其中一份手稿是18世紀晚期來自敘利亞的雜亂手稿。更有趣的是，另一份手稿為東方學者阿爾芒·皮埃爾·柯欣所擁有，那是1703年完成於巴格達的手稿。在19世紀末法國國家圖書館購買了此份手稿。

雖然阿拉丁實際上是中東的故事，但故事角色不是阿拉伯人也非波斯人，而是中國人。故事裏的中國基於作者的想象，有著濃厚的伊斯蘭色彩，由於當時唐朝處於極盛，空前遼闊的疆域讓阿拉伯帝國相信自己的活動範圍以東，包括今天的阿富汗在內全部都是中國的勢力範圍，也就是唐朝的安西都護府所轄的中亞地區。其中甚至還有一名向阿拉丁購買器皿的猶太商人（他還敲詐了阿拉丁），然而沒有提到過佛教徒或者儒士。每個人在這個國度裏都擁有阿拉伯名字，其統治者更像波斯王而不是中國皇帝。由於作者缺乏對中國的具體認識，因此他索性將東方世界簡單粗暴的“伊斯蘭化”。這種故事背景在童話當中是很常見的——突顯了故事不至於過於寫實而失去意境，或者隻是一種匠心獨運的編排技巧。

故事創作者並不知道美洲的存在，因此阿拉丁的“中國”代表的是“極東之地”，而魔法師的故鄉摩洛哥則是“極西之地”。故事一開始就敘述了魔法師盡其所能地從遠方來到中國，在創作者的世界觀裏那是最長的旅程，表現了魔法師試圖獲取無價神燈的決心。故事發展到最後時，精靈不費吹灰之力地幫助阿拉丁和魔法師瞬間往來於東西方之間，表現了精靈的強大威力。

七、喀秋莎故事來源？

來源：1938年7月末8月初，蘇軍與日軍在圖們江下遊爆發大規模武裝衝突，有一位叫喀秋莎的姑娘嫁給了亞曆山大．阿列克謝耶夫，並隨軍前往了丈夫的駐地，張鼓峰事件發生後，喀秋莎自告奮勇前往軍隊醫院工作，被蘇聯最高蘇維埃授予勳章。

八、赭石故事來源？

漢代有一個叫習文的年輕人在私塾裏讀書。老師總是讓學生磨顏料。習文每天除了練一些基本功之外，還要幫老師做家務。古代畫畫的顏料都是自己磨，諸如朱砂、赭石之類的顏料，於是習文經常邊在廚房燒火熬藥邊磨顏料。

習文的師母有一宿疾——呃逆不止，一天到晚不停地呃逆。

一天他將磨好的代赭石放到碗裏用水衝好，攪拌後將上麵渾濁的液體倒入另一個碗中，靜置等赭石粉沉澱。

然後趕緊去看看中藥，把熬好的中藥倒入碗中讓丫鬟玉兒拿去給師母喝，結果玉兒姑娘拿錯了，給師母端的是赭石粉。沒想到這個赭石粉治好了師母的病。

九、江南服裝品牌故事？

江南布衣，品牌推崇自然、健康、完美的生活方式。品牌設計定位於這種生活方式或推崇這種生活方式的都市知識女性，心態年齡在20—35歲之間，並從這個群體的生活樣態為依據，設計開發服裝、服飾品、居易用品，設計風格浪漫、豐富、沉穩、雅致，江南布衣。

十、蠶絲服裝品牌故事？

蠶的曆史可以追溯到遠古的黃帝時代，一年春天，黃帝帶著男人們去追擊蚩尤一族，妻子嫘祖帶著部落留下的女人們守護家園。有一天，嫘祖正在桑樹底下燒水做飯，忽然大風將一隻蠶繭從樹上吹落下來，跌進燒沸的水鍋裏。嫘祖用樹枝去打撈蠶繭，誰知蠶繭沒有撈起來，卻撈起一根潔白透明的長長絲線，而且越拉越長，嫘祖望著這一團潔白的絲線，忽然想起她和姑娘們一起用植物筋織布的情景，心中產生了用這種絲線來代替植物筋紡織的念頭。她又采了幾顆蠶繭繞成絲線，動手一試，果然織成了一塊白白的絲綢，向身上一披，雪白柔軟，又美麗漂亮。於是嫘祖開始教部落的女人們采桑養蠶，繅絲織綢。

黃帝得勝歸來，看到的第一件東西，就是嫘祖給他捧上那段凝聚她心血的綢緞，上麵的鳳凰印證著丈夫的吉祥平安，此後，黃帝每次出征都會帶上妻子親手做的絲綢方巾，其他女人也紛紛效仿，說來也怪，隻要帶上這種吉祥蠶絲紡織而成的方巾出征的男子均可安然回家。

如今，曆史滾滾長河已經流出了整整上下五千年，經不斷尋覓與演變，吉祥蠶最終在美麗天堂杭州找到了適合自己生活的土壤，吐絲安家成長，絲綢織造技術被後人不斷繼承和發揚光大，繼而演變成為一個著名品牌吉祥蠶，產品多以絲質輕柔細長、光澤滑潤為主，再配以賦予其神聖祝福的顏色和畫麵，護佑著一代又一代人們生活的吉祥平安